Zaferin Başı Birlik Hezimetin Başı Ayrılıktır

ي
فَ‏
Zaferin Başı Birlik, Hezimetin Başı Ayrılıktır. 57
Şu var ki, emir ister kendisinde ehliyet bulunsun ister bulunmasın,
etrafında ehliyet sahibi kişileri toplaması ve bu kişilerle istişare
içinde olması doğru görüş sahibi olabilmesi için elzemdir. Muhakkak
ki bir emirin en büyük zenginliği etrafında bulunan akıllı, sadık
ve ehil olan kişilerin bulunmasıdır.
İkincisi: İhtilafu’t-Tezad (Zıtlık İhtilafı)
Zıtlık ihtilafı bir birini reddeden iki sözdür. Bu usulde ve füruda
olabilir. 83 Bu tür ihtilafta doğruya ulaşmış olan ancak iki taraftan birisi
olur. Hakka isabet etmiş olan övülmeyi hak eder, isabet etmeyen
ise muhalefetine göre kötülenir ve durumuna göre münasip hükmü
alır:
Birinci durum: Kişi tevhide muhalefet ederse müşrik olur.
Allah (azze ve celle) şöyle buyuruyor:
‏َكِ‏ نِ‏
نَ‏ مِ‏ نْ‏ بَ‏ عْ‏ دِ‏ هِ‏ ْ مِ‏ نْ‏ بَ‏ عْ‏ دِ‏ مَ‏ ا جَ‏ اءَ‏ تُْ‏ مُ‏ الْبَ‏ ِ يّ‏ نَ‏ ُ ات وَ‏ ل
‏َفُ‏ وا نُْمْ‏ مَ‏ نْ‏ آمَ‏ نَ‏ وَ‏ مِ‏ نُْمْ‏ مَ‏ نْ‏ كَ‏ فَ‏ رَ‏
‏َّذِ‏
َ َ ت َ ل ال
ْ َ تل ِ
َُّ مَ‏ وَ‏ لَوْ‏
‏ْت ش َ اءَ‏ الل
ا اق
اخ
“Şayet Allah dileseydi, kendilerine apaçık deliller geldikten
sonra, onların peşinden gelen (ümmet)ler, birbirlerini öldürmezdi.
Ancak ihtilafa düştüler; onlardan kimisi iman etti ve kimisi
inkâr etti.” 84
İkinci durum: Kişi Ehl’i-Sünnet’in akide esaslarından birine cehaletinden
veya tevil ederek muhalefet ederse bidat ehlinden olur. 85
Murcie, Hârici, Mutezile, Cehmiyye, Sufi ve diğer bidat ve hevâ fırkaları
buna misaldir. Ehl’i-Sünnet’in akide esaslarından birine muhalefet
eden ve Kitap ve Sünnet ile sabit, açık küfür olan başka bir
batıl itikadı, sözü veya ameli yoksa kâfir olmaz.
83 İktidau’s-Sirati’l-Mustakim, 38
84 El-Bakara, 253. ayet
85 Yani itikadi bidat sahibi olur. Burada kastedilen ameli bidatlar değil.