Zaferin Başı Birlik Hezimetin Başı Ayrılıktır

Zaferin Başı Birlik, Hezimetin Başı Ayrılıktır. 77
Dört: Cemaat, İslam ehlinin cemaatidir. İmam eş-Şafii (rahimehullah)
şöyle der: “Cemaati oluşturan Müslümanlar Allah’ın kita bının, sünnetin
ve kıyasın manasında gaflete düşmezler. Gaflet, ancak fırkalaşmaktadır.”
Beş: Cemaat, Müslümanların bir emir üzerinde birleşerek meydana
getirdikleri topluluktur. İmam ibni Cerir et-Taberi (rahimehullah) şöyle
der: “Bir emirin başa geçmesine görüş birliği ile cemaat karar verdiği
zaman, bu cemaatten ayrılan kimse cahiliye ölümü üzere ölür. İşte bu
cemaat, Ebu Mesud el-Ensari’nin ifade ettiği cemaattir. Onlar insanların
çoğunluğu, ilim ve din ehli olanların hepsidir. Bunlar, en büyük
topluluktur. Ömer bin Hattab (radıyallahu anhu) bunu açıkla mıştır. Amr bin
Meymun el-Evdi’den rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Ömer
(radıyallahu anhu) (öldürülmek üzere) yaralandığında Suheyb’e şöyle dedi:
“İnsanlara namazı sen kıldır. Osman, Ali, Talha, Zubeyr, Sa’d ve Abdurrahman
yanıma gelsinler. Oğlum, ibni Ömer evin bir kenarında
dursun. Onun bu işte yeri yoktur. Ey Suheyb! Onların başına kılıçla
dikil. Eğer bu altı kişiden beşi (tayin edilen halifeye) biat eder, birisi
dönerse, onun başını vur! Dördü biat eder, ikisi dönerse onların da
başlarını vur! Ta ki tek kişi üzerinde güvenilir bir şekilde birleşsinler.”
İmam et-Taberi (rahimehullah) devamla şöyle der: “Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)’in
ayrılmamayı emrettiği ve onun dışında tek olarak kalanı “ayrılmış”
olarak ifade ettiği cemaat, Ömer (radıyallahu anhu)’nun halifeyi seçmek
üzere bir araya getirdiği cemaatin bir benzeridir. Ömer (radıyallahu anhu)
belirlediği cemaatten bir veya ikisinin, topluluğa aykırı davranması
halinde boyunlarının vurulmasını emretmiştir. Bu topluluğun sayıca
çoğunluğu biat etmek üzere birleşmiş olanlardır. Azınlıkta kalanlar
ise ayrılmış olanlardır.” 110
Sonra İmam eş-Şatibi (rahimehullah) şöyle der: “Sözün hulâsası şudur:
Cemaat, Kitab ve Sünnete uygun davranan imam etrafında toplanmak
anlamı çerçevesinde döner durur. Bu ise açıkça şunu göstermektedir
ki, sünnet olmayan bir husus üzerinde toplanmak söz
110 El-İ'tisam, 260-265