Whole Book - Restoration Fellowship

„obłąkanym, zwodzicielem albo Bogiem”. Zmuszanie nas do wyboru pomiędzy uznaniem go
za lunatyka, kłamcę, bądź samego Boga, tłumi prawdę o jego prawdziwej tożsamości. Jest
inna opcja – ta, która dokładnie odpowiada biblijnemu opisowi.
W sprawach technicznych, pragniemy oznajmić, że świadomie zdecydowaliśmy się pisać o
Bogu i Jezusie jako „osobach”, nie używając w tym słowie wielkich liter Zdajemy sobie
sprawę, że trynitarianie wyznają wiarę w trzy „Osoby”, i że przez te „Osoby”, nie rozumieją
tego, co normalnie rozumiemy przez to słowo. Jakkolwiek wydaje się całkiem oczywiste, że
w Biblii Ojciec i Jezus są przedstawiani jako osoby, tj. odrębne indywidualności według
nowoczesnej terminologii, protestujemy przeciw wprowadzającemu zamieszanie używaniu
niebiblijnego pojęcia „Osoby” w próbach wyjaśniania Biblii. Nawet najbardziej wykształceni
trynitarianie nie zdołali zdefiniować, co mają na myśli mówiąc o „Osobach” w Bogu.
Niejasne terminy „istnienie” i „hipostaza” nie przyczyniały się do poprawienia ich trudnej
sytuacji. Augustyn, najsłynniejszy Łaciński Ojciec Kościoła przepraszał za używanie terminu
„Osoba”, kiedy mówi się o częściach składowych Trójcy. Jak przyznawał, najlepszym
argumentem mogącym przekonywać za jego stosowaniem jest to, że jest on bardziej
odpowiedni, niż całkowite milczenie. 6 Pisarze Biblii jednak, nie potrzebowali żadnej takiej
specjalnej terminologii, by określić relacje Boga i Jezusa. Jeden jest Ojcem, a drugi jego
Synem.
W końcu, nie zaprzeczamy istnienia sfery „tajemnicy” w religii. Nie odmawiamy przyjęcia
jakiejś doktryny, tylko dlatego, że nie możemy w pełni jej wyjaśnić. Jednak tajemnica i
sprzeczność są dwiema różnymi rzeczami. Jest wiele spraw, których nie rozumiemy w kwestii
powtórnego przyjścia Jezusa, ale kiedy Chrystus ogłosił, że nie zna czasu swego powrotu na
ziemię, jest oczywistym błędem mówić, że był on wszystkowiedzący. Jest nadużyciem
powtarzanie za Charlesem Wesleyem: „To tajemnica wszystkiego, nieśmiertelny umiera”.
Kiedy słowa stają się niezrozumiałe upada wszelka myśl. Sądzimy, ubolewając z tego
powodu, że doktryna Trójcy jest współczesnym „szyboletem” bez klarownego znaczenia.
Jednym z najmocniejszych argumentów przeciw niej jest to, że nie może być ona wyrażona
bez porzucania biblijnego języka. Jest też druga ważna obiekcja: Wielu pojmuje ją w
kategoriach trzech równych „Bogów”, gdyż jest to jedyny sposób, w jaki mogą wyobrazić
sobie trzy osoby, z których każda jest Bogiem.
Zaczynamy od rozważenia najbardziej kluczowej kwestii, na którą musi odpowiedzieć
sobie każdy chrześcijanin wierzący, że Biblia jest miarodajnym słowem Najwyższej Istoty:
Co miał na myśli założyciel chrześcijaństwa, kiedy zwracając się do Ojca, mówił: „To jest
żywot wieczny, aby poznali ciebie, jedynego prawdziwego Boga i Jezusa Chrystusa, którego
posłałeś”(Jana 17:3).
6 Augustyn, On the Trinity, Księga V, rozdz. 9.
PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com