Whole Book - Restoration Fellowship

Psalm i używa jego terminologii bez jakiegokolwiek zamiaru sugerowania, że
Jezus jest Bogiem. Jest prawdą, że głównym zamiarem przytoczenia tego Psalmu było
przeciwstawić Syna aniołom i pokazać, że Syn cieszy się wieczną dominacją, podczas,
gdy aniołowie są tylko sługami. Dlatego w cytacie głównym punktem nie został
uczyniony fakt, że do Syna można zwracać się jako do Boga. Jednak nie możemy
przypuszczać, że autor nie zauważał, że jego cytat posiadał taki efekt. Możemy
przynajmniej powiedzieć, że autor nie widział nic złego w takim zwracaniu się, i
możemy przytoczyć podobną sytuację z Hebr. 1:10, gdzie odniesienie do Syna Psalmu
102:25-27 skutkuje nazwaniem Jezusa Panem. Oczywiście, nie ma żadnego sposobu, by
dowiedzieć się, co dla autora Listu do Hebrajczyków znaczyło użycie słowa „O Boże”,
kiedy odnosił je do Jezusa. Psalm 45 jest psalmem królewskim i na przykładzie analogii
do „Boga Mocnego” z Izajasza 9:6, można spojrzeć na „Boga” w Hebr. 1:8, po prostu
jako na tytuł królewski i stąd stosowny dla Jezusa jako Mesjasza z linii Dawida. 15
Raymond Brown słusznie wyczuwa silną mesjańską atmosferę Hebrajczyków 1. „Bóg
Mocny” z Izajasza 9:6 oznacza w rzeczywistości, według definicji leksykonów języka
hebrajskiego, „boskiego bohatera, odzwierciedlającego jego majestat”. 16 To właśnie ten sam
mesjański sens terminu „Bóg”, pozwala psalmiście zwracać się do króla jako do „Boga”, bez
sugerowania, że od tej pory są dwie osoby w Bogu. Cytowanie Psalmu 45 w Hebr. 1:8
wskazuje na to samo mesjańskie użycie słowa Bóg w Nowym Testamencie. Mamy tu do
czynienia z „żydowskim” sposobem użycia tego tytułu. Błędem jest sądzić, że Mesjasz
wkroczył teraz na obszar zarezerwowany dla Jedynego Boga, Ojca. Chociaż wywyższyli
pozycję Jezusa i jego funkcję jako Bożego reprezentanta, pisarze Nowego Testamentu nigdy
nie sprzeniewierzyli się ścisłemu jednoosobowemu monoteizmowi wiary Izraela.
Autor Listu do Hebrajczyków dołącza do reszty pisarzy Nowego Testamentu w ogłaszaniu
Jezusa jako Bożego, pochodzącego z linii królewskiej Mesjasza. Obietnicę nadchodzącego
Królestwa Mesjasza, który jest człowiekiem, znajdujemy w Piśmie nie raz. Paweł zwraca się
do nie-żydowskiego świata mówiąc wyraźnie, że Bóg „wyznaczył dzień, w którym będzie
sądził [lub administrował] świat sprawiedliwie przez męża, którego ustanowił, potwierdzając
to wszystkim przez wskrzeszenie go z martwych” 17
Człowiek Jezus żył i umarł i dzięki swemu posłuszeństwu został uznany za godnego bycia
pierwszym sprawiedliwym władcą świata. Poprzez swoje zmartwychwstanie i moc przyznaną
mu przez Ojca, powróci on w wyznaczonym czasie, aby zasiąść na tronie swego ojca Dawida,
władając ziemią. Pozostaje jednak, nawet w swoim zmartwychwstałym stanie, „człowiekiem,
Jezusem Mesjaszem” (1 Tym. 2:5), świadectwem wspaniałej rzeczy, jaką Bóg uczynił przez i
dla człowieka. Poważną niesprawiedliwością względem autora Hebrajczyków jest naleganie
na to, że próbował on w pierwszym rozdziale swego listu przedstawić ideę preegzystującego
Boga-Człowieka.
Często powtarzana uwaga, że dopóki nie uznamy Jezusa za Boga, nie mamy Zbawiciela,
nie ma biblijnego poparcia. Wręcz przeciwnie, Biblia potwierdza zdumiewający plan Boży,
przeprowadzony przez wybranego człowieka. Musimy zrozumieć, że źródło wszelkiej
chrześcijańskiej nadziei znajduje się w tym człowieku, Jezusie, którego Bóg wzbudził z
martwych. Jeśli Jezus nie był członkiem ludzkiej rodziny, tak jak my, nie mamy wtedy
pewności, że istoty ludzkie mogą być wzbudzone do wiecznego życia. Zmartwychwstanie
Jezusa dowodzi Kościołowi, że człowiek Mesjasz był rzeczywiście godny najwyższych
15
Jesus, God and Man (New York: Macmillan, 1967), 24, 25, podkreślenie dodane.
16
Brown, Driver and Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Oxford: Clarendon Press,
1968), 42.
17
Dzieje Apostolskie 17:31, przytaczają Ps. 96:13, gdzie psalmista stwierdza, że Bóg przychodzi, aby „sądzić
świat sprawiedliwie”, co jest powodem do wielkiej radości (w. 11, 12). W ten sposób Paweł ogłasza
Ateńczykom nadchodzące Królestwo.
PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com