Whole Book - Restoration Fellowship

Łukasz napisał dwie księgi Biblii (wnosząc więcej do Nowego Testamentu niż jakikolwiek
inny pisarz) nie czyniąc najmniejszej aluzji do wiary w preegzystencję drugiej osoby Trójcy.
Kiedy anioł Gabriel zapowiedział Marii nadejście zapowiadanego od dawna Mesjasza,
poinformował ją, że: Urodzi syna, i nada mu imię Jezus. Ten będzie wielki …i da mu Pan
Bóg tron jego ojca Dawida” (Łk. 1:31-32). Gabriel mówił o przyszłej wielkości, którą Jezus
miał zyskać poprzez boskie mianowanie na tron swego sławnego przodka. Anioł nic nie
wspomniał, że Maria miała nosić w swoim ciele kogoś, kto wcześniej istniał jako Bóg lub
archanioł. Dobrą nowiną było to, że ma począć i porodzić syna, który z tego powodu będzie
Synem Bożym i Synem Dawida. Trudno byłoby bardziej klarownie zdefiniować wiarę
Łukasza i chrześcijańskiej społeczności, dla której pisał.
Łukasz zapisuje fakt, że syn Marii miał być poczęty w cudowny sposób, dzięki
szczególnej boskiej interwencji: „Duch Święty zstąpi na ciebie i moc Najwyższego zacieni
cię. Dlatego też to, co się narodzi, będzie święte i będzie nazwane Synem Bożym” (Łk. 1:35).
Nie ma tu słowa o „wiecznym Synostwie”. Jest to prosta obietnica, że jej potomek będzie
nazwany Synem Bożym z powodu cudu, który Bóg w niej dokona – cudu, który angażuje
Jedynego Boga w narodziny wyjątkowej istoty ludzkiej, obiecanego Mesjasza Izraela.
Jest nam w tych wersetach przedstawione, na podstawie autorytetu Bożego wysłannika,
proste stwierdzenie dotyczące początku Jezusa jako Syna Bożego. Cudowne poczęcie przez
Marię, według Łukasza, jest właśnie powodem boskiego Synostwa Jezusa. To właśnie „z tego
powodu” (Łk. 1:35) – poczęcia przez Marię dzięki mocy Bożego Ducha Świętego – Jezus
miał nazywać się Synem Bożym. Francuski komentator wypowiadając się na temat tego
fragmentu właściwie oddaje greckie dio kai, jako „c’est précisément pourquoi” („to jest
dokładnie dlaczego”, „właśnie z tego powodu”) będzie on nazwany Synem Bożym. 7
Nie trudno zauważyć, że pogląd Łukasza na Synostwo jest w sprzeczności z tradycyjnym
rozumieniem, że ten, który istniał już jako Bóg i Syn Boga wstąpił w łono Marii. Gdyby tak
było, poczęcie Jezusa nie byłoby powodem jego boskiego Synostwa. Byłby już wcześniej
Synem Bożym. Alfred Plummer dokonuje uczciwej oceny sprawozdania Łukasza o początku
Jezusa: „Tytuł „Syn Najwyższego” (1:35) wyraża rodzaj bliskiej relacji pomiędzy Jezusem a
Jehową, a nie boskie Synostwo Trójcy”. 8 Autor kieruje naszą uwagę na fakt, że chrześcijanie
również są nazwani „synami Najwyższego”, lecz to nie czyni ich wiecznie istniejącymi
istotami. Tylko dzięki wpływowi doktrynalnej myśli trynitarian i wypaczeniu rozumienia
hebrajskiego tytułu „Syn Boży”, wielu widzi w relacji Łukasza termin „Bóg, Syn” całkowicie
nieznany Łukaszowi.
Inna szczera wypowiedź, potwierdzająca fakt, że Łukasz nie myślał o Jezusie jako
istniejącym przed swymi narodzinami, pochodzi od wiodącego rzymskokatolickiego biblisty,
Raymonda Browna. Podkreśla on fakt, że Mateusz i Łukasz „nie wykazuje żadnej
świadomości preegzystencji; najwidoczniej poczęcie, było dla nich początkiem (zrodzeniem)
Syna Bożego”. 9 Brown pokazuje, że tradycyjna idea preegzystencji oznacza, że poczęcie
Jezusa było „zatrzymaniem” jego istnienia jako Boga i początkiem ziemskiej kadencji, lecz
nie zrodzeniem Syna Bożego. Jednak dla Łukasza, Jezus zaczął istnieć w łonie Marii –
„poczęcie jest przyczynowo powiązane z boskim synostwem”. 10 Jezus został zrodzony jako
Syn Boży w czasie swego poczęcia. Łukasz nie sądził, że Jezus posiadał jakieś przedludzkie
życie. Z tego też powodu nie mógłby wierzyć w Trójjedynego Boga.
7 S. Lyonnet, „L’Annociation et la Mariologie Biblique”, w Maria in Sacra Scriptura (Acta Congressus
Mariologici-Mariani in republica Dominicana anno 1965 Celebrati, Rome: Pontificia Academia Mariana
Internationalis, 1967), 4:59-72. Łukasz prezentuje nam Jezusa, który jest w pełni człowiekiem, nadnaturalnie
poczętym, i z tego powodu godnym nazwania Synem Bożym.
8 Gospel According to S. Luke, International Critical Commentary, 23.
9 The Birth of the Messiah, 31, fn 17.
10 Tamże, 291.
PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com