«СВОЁ» И «ЧУЖОЕ» Межкультурные коммуникации в ...
«СВОЁ» И «ЧУЖОЕ» Межкультурные коммуникации в ...
«СВОЁ» И «ЧУЖОЕ» Межкультурные коммуникации в ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
профессий: имиджмейкер, менеджер, промоутер, специалист по ПР и др. –<br />
<strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало необходимость формиро<strong>в</strong>ания но<strong>в</strong>ых моделей рече<strong>в</strong>ого по<strong>в</strong>едения,<br />
ориентиро<strong>в</strong>анных на но<strong>в</strong>ую реальность.<br />
Чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о <strong>в</strong>ступает <strong>в</strong> фазу переосмысления с<strong>в</strong>оих целе<strong>в</strong>ых устано<strong>в</strong>ок,<br />
ценностей и гуманистической ориентации. Со<strong>в</strong>ременный мир требует подгото<strong>в</strong>ки<br />
специалиста, понимающего других людей, ут<strong>в</strong>ерждающего жизнесохраняющие<br />
ценности, обладающего социальным интеллектом – способностью понимать<br />
себя и других людей, <strong>в</strong>заимодейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с предста<strong>в</strong>ителями иных культур.<br />
Актуализация проблем межкультурных коммуникаций обусло<strong>в</strong>лена не<br />
только происходящими <strong>в</strong> России изменениями, сопро<strong>в</strong>ождаемыми не<strong>в</strong>остребо<strong>в</strong>анностью<br />
приобретённых ранее на<strong>в</strong>ыко<strong>в</strong> общения <strong>в</strong> трансформируемом общест<strong>в</strong>е,<br />
но и гла<strong>в</strong>ным образом уро<strong>в</strong>нем глобализации общест<strong>в</strong>енного раз<strong>в</strong>ития:<br />
экологические ситуации, политические потрясения, экономические кризисы,<br />
<strong>в</strong>ойны оказы<strong>в</strong>ают <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ие на раз<strong>в</strong>итие чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а на уро<strong>в</strong>не предельной<br />
допустимости.<br />
Другим проя<strong>в</strong>лением сути глобализации общест<strong>в</strong>енного раз<strong>в</strong>ития я<strong>в</strong>ляется<br />
со<strong>в</strong>окупность таких процессо<strong>в</strong> и я<strong>в</strong>лений, как трансграничные потоки<br />
то<strong>в</strong>аро<strong>в</strong>, услуг, капитала, технологии, информации и межстрано<strong>в</strong>ое перемещение<br />
людей, ориентация на миро<strong>в</strong>ой рынок <strong>в</strong> осущест<strong>в</strong>лении торго<strong>в</strong>ли,<br />
ин<strong>в</strong>естиро<strong>в</strong>ания и других трансакциях на уро<strong>в</strong>не фирм, территориальная<br />
и институциональная интеграция рынко<strong>в</strong>. Но<strong>в</strong>ые реалии быта уни<strong>в</strong>ерсальны.<br />
Так, ещё <strong>в</strong> 1997 году <strong>в</strong> книге В.А. и М.В. Сухаре<strong>в</strong>ых «Психология народо<strong>в</strong><br />
и наций» как одна из специфических черт быта описы<strong>в</strong>алась следующая:<br />
«Попасть к американцу <strong>в</strong> дом не так просто. Подъезды домо<strong>в</strong><br />
обычно заперты. У каждого жильца есть с<strong>в</strong>ой ключ. А посетитель должен<br />
найти на табличке у <strong>в</strong>хода нужную фамилию, нажать кнопку и с<strong>в</strong>язаться<br />
по домофону с хозяином к<strong>в</strong>артиры. Только после того, как <strong>в</strong> к<strong>в</strong>артире<br />
нажмут кнопку, откроется <strong>в</strong>ходная д<strong>в</strong>ерь подъезда» [26, с. 136].<br />
Сейчас не только сами домофоны стали обычными для россиян, но ос<strong>в</strong>оены<br />
и способы по<strong>в</strong>едения, <strong>в</strong> том числе рече<strong>в</strong>ого.<br />
Но<strong>в</strong>ые культурные уни<strong>в</strong>ерсалии, поя<strong>в</strong>ляющиеся <strong>в</strong> ходе глобализации,<br />
неоднозначно <strong>в</strong>оспринимаются философами. Так, М.А. Бирюко<strong>в</strong>а <strong>в</strong> статье<br />
«Глобализация: интеграция и дифференциация культур» пишет: «Таким образом,<br />
быстрый разры<strong>в</strong> с традиционной локальной идентичностью <strong>в</strong> отсутст<strong>в</strong>ии<br />
культурного образца, приемлемого для чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а <strong>в</strong> целом, может <strong>в</strong>ести к<br />
созданию культурных монстро<strong>в</strong> как образцо<strong>в</strong> идентичности. Сегодня ясно,<br />
что наибольшее место <strong>в</strong> культурной <strong>коммуникации</strong> <strong>в</strong> глобальном мире имеют<br />
упрощённые <strong>в</strong>арианты культуры» [6, с. 41].<br />
«Ломка сознания» проя<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong> том, что на место пра<strong>в</strong>осла<strong>в</strong>ного миро<strong>в</strong>осприятия,<br />
осуждающего богатст<strong>в</strong>о и предполагающего духо<strong>в</strong>нонра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енное<br />
со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание, на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ается протестантское, ориенти-<br />
12
Change language