ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

22
Бесспорный интерес представляют собой «псальмы о.
Андрея» Костомаровского подвижника, написанные им в период затвора,
после Великой Отечественной войны. Этот ценный источник был обнаружен
исследователем В.В. Степкиным у последователей и почитателей
о.Андрея и сейчас хранится в его личном архиве.
Жизнеописание и письма игуменьи Арсении (Себряковой), настоятельницы
Спасо-Преображенского Усть-Медведицкого монастыря позволяют
раскрыть некоторые особенности пещерного подвижничества и развития
исихастской традиции на Дону 78 .
В 1918 году после побега из России Илиодор (Сергей Труфанов)
опубликовал свои эпатирующие общественность воспоминания 79 , где признавался
в попытках государственного переворота, подготовке террористических
актов, брал на себя ответственность за покушение на Г. Распутина. В
своих воспоминаниях он упоминает также подземные ходы, им выкопанные
на хут. Большом.
В целом источники позволяют выявить любопытную закономерность:
часто местные власти по возможности предпочитали скрывать существование
почитаемых пещер, если ситуация это позволяла. Ситуация, сложившаяся
вокруг старообрядческих подземных сооружений оказалась еще
сложней. Рапорты благочинных на имя Саратовского Преосвященного, показывают,
что донесения о старообрядческих отшельнических землянках 80 ,
или о подземных старообрядческих молельнях 81 , поступали, когда отшельники
привлекали особо широкое внимание общественности, либо их проповеди
вызывали резонанс 82 , а так же в случаях, когда пещерные подвижники
открыто противопоставляли себя православию 83 . Именно в скрытии достоверной
информации о положении дел обвинял Благочинных чиновник ста-
78 Игумения Арсения. Настоятельница Усть-Медведицкого монастыря Области Войска Донского. -
Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1994. - 446 с.
79 Trufanov S. The mad monk of Russia Iliodor/ S. Trufanov. – Nev York, Century Co., 1918.
80 ГАСО. Ф. 135. 0.1. Д. 971.
81 ГАСО. Ф.135. 0.1. Д. 972.
82 ГАСО. Ф. 135. 0.1. Д. 971.
83 ГАСО. Ф. 135. 0.1. Д. 972.