ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

32
ленность от Москвы не позволяла в достаточной мере контролировать
церковную жизнь региона. Церковная власть была также существенно ограничена
властью Войскового атамана. Однако есть основания считать, что
традиции пещерничества здесь также имеют более раннее происхождение.
Известно, что пустыннические обители существовали на Дону уже с XVI в.
Донские казаки почитали основателей Кременской Вознесенской обители
семерых братьев, являвшихся современниками Ермака 101 . Пещеры в Каменном
буераке близ монастыря, согласно преданию, были местом их подвижничества
102 . Такие пустыни носили в основном скрытый или полускрытый
характер. На этом этапе индивидуальный религиозный опыт преобладает
над социально-религиозным.
Однако после собора 1666 г. с началом гонений на старообрядцев начинается
активная миграция староверов на территорию области Войска
Донского, и на Нижнее Поволжье. Надо заметить, что проникновение раскола
на эти территории не были только итогом миграций староверов. Местному
населению часто были не вполне понятны исправления обрядов, но
проблема была глубже обрядового и догматического вопроса. Реформы Никона
ставили вопрос о политической лояльности подданых. К 1672 г. На р.
Чир приходит знаменитый старообрядческий подвижник Иов Льговский,
который неоднократно в разных местах принимал подвиг пещерничества:
«отиде втай нощию никому же ведущу в далечайшия пустынныя места, ища
безмолвия. Ничтоже взем, ни пищи ни одеяния, но токмо сам себе пасяше и
соблюдаше душу свою от вражия сети и пронырства лукаваго. Многи
стремнины и блата и чаща леса обыйде и многажды со зверьми в разселинах
и пещерах горских обиташе» 103 . Известно, что в 1653 г. Иов Льговский
совершил паломничество в пещеры Киево-Печерской лавры, которое как и
в большинстве подобных случаев подвигло его на создание новых пещер:
101 «…Нам передавали, что когда копали ямы для крестов, то находили человеческие кости, основываясь
на древних преданиях, кости эти считаются костями семи братьев. По одному акту, хранящемуся в Донской
консистории, убийство это относится ко времени Ермака». См.: Кременский Вознесенский монастырь//
Войсковые областные ведомости: часть неофициальная. - 1876. - № 4.
102 Попов Н. Семибратская могила… - С. 168-172.
103 Повесть и сказание вкратце о житии … Иова … М. – 1990 г. – № 9. – С. 48-55.