ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

48
ГЛАВА IV. ЦЕРКОВНАЯ И СВЕТСКАЯ ПОЛИТИКА ПО ОТ-
НОШЕНИЮ К ПЕЩЕРНИЧЕСТВУ В СЕКТАНТСТВЕ ПОВОЛЖЬЯ
И ОБЛАСТИ ВОЙСКА ДОНСКОГО В XIX – НАЧАЛЕ XX ВЕКОВ
Общность христианских идеалов для православного и сектантского
подвижничества порождало проблему: в глазах церкви и светской власти
быт и обряды сектантов воспринимались как девиантное, отклоняющееся от
разрешенного, поведение, даже как «изуверство». Что именно делало довольно
распространенный в православии подвиг пещерного подвижничества
у в иноконфессиональных группах отклонением от норм «одобренного»
поведения Здесь социальные и политические взаимоотношения между неортодоксальными
христианскими общинами, практикующими пещерничество,
и государственными структурами будут рассмотрены на материале
беглопоповских и беспоповских старообрядческих толков и локальных
сект.
С 1827 г., переход в старообрядчество стал уголовным преступлением.
Подземные же сооружения, создаваемые различными толками старообрядчества,
выполняли важную функцию сохранения этих конфессиональных
групп.
Скрытность - становится одним из распространенных атрибутов подземных
культовых сооружений. Это отражается также на материале уединенных
старообрядческих скитов, возобновляющих весьма архаичные
представления о пещере как сакральном помещении и убежище от преследования
светских гонителей. 134 Это достаточно ясно прослеживается на материале
различных источников, отражающих общность подобного восприятия
скрытых убежищ как со стороны властных структур, так и со стороны
народа. Эти преследования способствовали дальнейшему развитию традиции
скрытного пещерничества в Саратовской и Донской епархиях в XIX в.
134 РНБ, отдел рукописей, Ф. 37. № 273. Артемьев А.И. Краткая записка о современном положении раскольников
в Саратовской губернии. 26.09.1855. Л. 264.об.; Леопольдов А.Ф. Исторический очерк Саратовского
края/ А.Ф.Леопольдов. -Саратов, 1848 г. И т.д.