ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

36
что по времени антихриста спасающиеся будут только в горах,
вертепах и пропастях земных, посему желающий спастись должен удалиться
от мира в горы и пропасти. Подобные воззрения характерны, в том числе
и для приверженцев «спасовщины» или «нетовщины». Вероучение этого
толка утверждает, что в мире земном нет спасения от власти антихриста,
что для избежания его, подобает укрыться в вертепах и дебрях или вовсе
прекратить жизнь во имя Христа 112 . Идея «ухода в пещеры и пропасти…»
являлась признанием власти антихриста над миром, отрицанием законности
существующей духовной, светской власти (в зависимости от типа секты).
Раскол нарушил традиции, сложившиеся в условиях стабильной религиозной
системы. В условиях борьбы различных учений сомнению была подвержена
легитимность не только духовной, но и светской власти. Подземное
убежище противопоставляется остальному миру, обреченному антихристу.
В то же время старообрядчество сохраняет традиции гонимой истинной
церкви, ушедшей в катакомбы. Государству отводится роль гонителя.
Но все же политическое звучание идеи «ухода в пропасти» еще не было
вполне оценено как антагонистическая интегративная основа сектантства
по отношению к существующей политической структуре. И на протяжении
XVII в. сохраняется традиционное отношение к пещерному подвижничеству
как душеспасаемому подвижничеству. Преследуется раскол, но не пещерокопательство.
Авторитет пещерничества по-прежнему чрезвычайно высок,
что подтверждается строительством в Подмосковье Новоиерусалимского
комплекса, в котором по приказу патриарха Никона воспроизводятся
также подземные Палестинские святыни.
112 РННБ отдел рукописей, Ф. 37, № 273, А.И. Артемьев. Краткая записка о современном положении раскола
… - Л. 33. об.