ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

44
В 1764 г. Шатрищегорский пещерный монастырь был
упразднен, но по-прежнему посещаем паломниками. Преосвященный Игнатий
из опасения, что бы в Шатрищах не укрывались сектанты, приказал
благочинному завалить вход в пещеру, что и было сделано, но через ночь
пещеры были вновь отрыты. Гражданским властям было поручено уничтожить
пещеры. Полиция, у пещер столкнулась с местным населением, которое
встало на защиту почитаемой святыни. После того как полиция стала
рубить иконы в пещерном храме, столкновение полиции и народа приняло
характер настоящего побоища. В итоге «пещеры остались, открыты и еще
более чтимы» 127 . Этот конфликт является наглядной иллюстрацией распространенной
ситуации, когда преследования властей в отношении почитаемых
пещер воспринимается верующими как страдание за веру, что народные
представления о святости не всегда совпадают с церковными. Представление
о святости пещер среди простого народа распространяется как на
признанные Православной церковью пещеры, так и на пещеры принадлежащие
иным толкам. Как оказалось, органы власти не располагали реальными
возможностями ни догматическими, ни идеологическими, ни карательными,
чтобы справиться с таким массовым проявлением народных
убеждений. Многие пещеры оказались завалены, а пещерокопатели разогнаны,
но развитию пещерокопательства это не препятствовало. В Белогорском,
и Шатрищегорском и в других случаях губернские и епархиальные
органы власти оказались вынуждены уступить воле народа.
Неуправляемость, иррациональность пещерокопательства тревожило
Синод и светскую власть. Самовольные пещерокопатели, в том числе и
православного вероисповедания, в первую очередь подозревались в уклонении
в раскол. Как видно, пафос идеи «ухода в пропасти» был, наконец,
услышан политиками. Жесткая последовательная политика преследования
сектантов и гонение на пещерокопательство имели под собой вполне вескую
основу. Сакрализация подземного пространства со стороны простого
127 Шатрищегорский монастырь//Воронежские епархиальные ведомости. – 1875. - № 13. - С. 811.