yusyu23_08

プ ラ ク シ ス テオーリア
しかし 実 践 = 活 動 は 観 想 との 関 係 においてしか 捉 えられず、マルクスの 弁 証 法 も 結 局 、ヘーゲル
ポイエーシス
的 な 観 想 は 逆 立 であると 指 摘 しながらも 制 作 の 範 疇 の 枠 内 に 留 まったのである。 要 するに 実 践 と
制 作 と 同 一 視 したのだ。マルクスが 透 徹 した 未 来 予 測 を 行 なった( 科 学 的 社 会 主 義 )のも、 時 間 論
的 には、 仕 事 の 目 的 論 的 時 間 了 解 において 歴 史 を 把 握 していたからであると 言 えよう。たとえば、
絶 対 的 窮 乏 化 説 が 外 れたのは、 社 会 学 的 には「 自 滅 予 言 」(ロバート・マートン)として 説 明 できるか
もしれない 181 。つまり、 正 しい 予 言 に 対 して 人 々が 回 避 するための 対 応 を 取 ったために、 予 言 は 外
れたのだと 言 うことが 出 来 る。しかし、 政 治 的 にいえば、 全 体 としてマルクスの 共 産 主 義 社 会 の 到 来
という 予 言 がうまくいかなかったのは、 人 間 の「はじめる」 能 力 のせいであると 思 われる。 実 際 彼 の
「 科 学 性 」は、 人 間 事 象 の 領 域 に 徹 底 して 制 作 的 カテゴリーを 導 入 することによって 得 られているか
らだ。
我 々にとって 明 らかになったのは、 次 のことである。 仕 事 の 活 動 力 、 人 間 の 制 作 行 為 には、それ
特 有 の 時 間 経 験 が 属 している。その 時 間 は 仕 事 の 活 動 力 と 同 根 源 的 であり、 仕 事 がある 目 的 を 目
がけて 行 なわれるということに 由 来 する 目 的 論 的 な 時 間 了 解 であった。 目 的 論 的 な 時 間 概 念 にお
いては、 時 間 の 全 体 構 造 が 明 らかであり、 過 去 と 現 在 は 未 来 における 目 的 のための 手 段 と 成 り 下
がる。この 活 動 力 においては 未 来 が 優 先 的 であり、 活 動 力 そのものもそれ 自 体 で 完 結 しておらず、
活 動 力 そのものからすれば 外 部 に 当 たる 目 的 に 向 けて、 自 らを 投 企 するという 構 造 を 有 している。
そのような 活 動 力 に 備 わる 了 解 から、 人 間 事 象 を 理 解 しようとするとき、 凡 そ 二 つの 困 難 に 突 き 当 た
る。 第 一 にそれは 過 去 と 現 在 、そして 人 間 を 手 段 化 してしまうということ、 第 二 に 人 間 に 特 有 の「はじ
める」 能 力 ――これは 後 に 第 五 章 の 主 題 となるが――に 由 来 する 人 間 の 不 可 予 言 性 ゆえに 未 来
を「 既 知 」のごとく 扱 う 仕 事 的 了 解 には 人 間 事 象 を 了 解 できないということである。
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11 テーゼとは、「 哲 学 者 たちはただ 世 界 をさまざまに 解 釈 してきたにすぎない。 肝 腎 なのは、 世 界 を 変 革 することで
ある」というものである(MARX, Karl, “Thesen über Feuerbach,” in: Marx-Engels Werke, Bd. 3, Berlin: Dietz Verlag,
1969, S.7〔「[フォイエルバッハに 関 するテーゼ]」 廣 松 渉 編 訳 、 小 林 昌 人 補 訳 『 新 編 輯 版 ドイツ・イデオロギー』 岩
波 文 庫 、2002 年 、240 頁 〕)。
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竹 内 洋 『 社 会 学 の 名 著 30』ちくま 新 書 、2008 年 、204 頁 以 下 。
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