yusyu23_08

間 の 経 験 の 様 態 を 含 んでいる。そのような 時 間 経 験 の 発 源 の 多 様 性 を 見 れば、 少 なくとも 数 的 時
間 経 験 を 相 対 化 する 目 的 には 資 する。
第 2 節 社 会 学 的 時 間 論
時 間 論 の 広 がりを 見 るための 一 例 として、 社 会 学 的 な 時
間 論 を 見 よう。ここで 主 に 依 拠 するのは、 真 木 悠 介 の 比 較
社 会 学 的 考 察 である(『 時 間 の 比 較 社 会 学 』)。
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真 木 は、ヴェーバーの 概 念 を 借 りて、「 理 念 型 Idealtypus
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としての四 つの 時 間 形 態 を〔 略 〕 純 化 して設 定 しておくこと
、、、、、
が、 方 法 として有 効 であるように 思 う」 1 と 述 べている。すな
わち、 実 際 には 多 様 なヴァリエーションが 時 間 概 念 ・ 時 間
意 識 にはあるが、 真 木 は 四 つの 方 向 性 を 措 定 することによ
り、 極 限 的 な 純 粋 形 態 をとりだそうと 試 みるのだ。その 四 つ
の 時 間 意 識 とは、a) 反 復 的 な 時 間 、b) 円 環 的 な 時 間 、c) 線 図 1 四 つの 時 間 意 識 ( 真 木 悠 介 『 時 間 の
分 的 な 時 間 、d) 直 線 的 な 時 間 である。 更 に 真 木 はその 四 比 較 社 会 学 』 岩 波 現 代 文 庫 、163 頁 の 表 )
つを「 型 の 変 数 」pattern variables(パーソンズ)により 解 析
する。そして 上 記 の 四 つの 時 間 性 を、 四 つの「 型 の 変 数 」の 合 成 により 説 明 する。その 四 つの「 型 の
変 数 」とは、1) 質 としての 時 間 、 対 、2) 量 としての 時 間 。それに 加 えて、3) 可 逆 性 としての 時 間 、 対 、
4) 不 可 逆 性 としての 時 間 、である。 以 上 をまとめた 表 が、 図 1 である。それでは、それぞれがどうい
った 時 間 意 識 であるのかを、 以 下 で 一 つずつ 順 番 に 見 てゆく。そのなかで「 時 間 意 識 の 形 態 」や
「 型 の 変 数 」の 持 つ 意 味 も、よりよく 了 解 されるだろう。
a) 反 復 的 な 時 間
時 代 的 に 見 て、 最 初 に 出 現 した 時 間 経 験 は、 反 復 的 な 時 間 である。 真 木 はこれを〈 原 始 共 同
体 〉の 時 間 とも 名 指 している。「 型 の 変 数 」の 組 み 合 わせとしては、「 質 としての 時 間 」かつ「 可 逆 的
な 時 間 」、ということになる。
真 木 が 指 摘 するように、「 近 代 の 時 間 論 がしばしば 時 間 の 観 念 の 二 つの 基 礎 的 な 類 型 として 設
定 するように、〈 直 線 としての 時 間 〉にたいする〈 円 環 としての 時 間 〉という 考 え 方 には、すでにわれ
われの 先 入 見 である『 時 間 は 連 続 的 に 動 いてゆくはずだ』という 前 提 が 入 り 込 んでいる」 2 。しかし 原
初 の 時 間 の 表 象 は「 一 般 に 不 可 逆 の 直 線 ではなく、 循 環 する 円 ですらなく、たんに 反 復 する 対 極
性 であった」 3 。 真 木 は、 我 々の 時 間 に 関 する 予 断 ―― 時 間 は 連 続 的 であるという 予 断 ――を 相 対
化 するために、アフリカやアメリカ、オーストラリアの 原 住 民 の、そして 古 代 日 本 人 の 時 間 意 識 を 分
析 する。そこでは 時 間 は 反 復 的 である。 真 木 はその 時 間 意 識 の 説 明 として、 人 類 学 者 エドマンド・リ
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真 木 悠 介 『 時 間 の 比 較 社 会 学 』 岩 波 現 代 文 庫 、2003 年 ( 原 著 1981 年 )、164 頁 。
同 上 、19 頁 。
同 上 、100 頁 。
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