1. Katechetika ako teologická disciplína ... - teologia.iskra.sk

8
prijatie sviatostí: k tomu patrilo uvedenie do modlitby a do atmosféry pokánia, pôstu a exorcizmu.
Partikulárny dôraz sa kládol na modlitbu Otče náš
c) Po období katechumenátu, ktoré sa môže pretiahnuť až na štyri roky, katechumen po súhlase svojho
krstného otca a miestnej Cirkvi vstupuje na začiatku pôstneho obdobia do posledného obdobia, ktorým
je príprava na krst. Odvtedy sa volá vyvolený, súci alebo osvietený. Počas tohto obdobia oveľa silnejšie
sleduje výučbu, cvičí sa v pôstoch, zasväcujú ho do bohoslužby a podrobujú ho viacerým skúškam.
Cirkev mu zveruje „Vyznanie viery“, ktoré verejne prednesie, čiže vyzná.
d) krst, birmovanie, Eucharistia
Keď sa katechumen ukáže verný vo všetkých skúškach a jeho život je hodný, aby bol zasvätený
Kristovi, počas obradov Bielej soboty prijíma sviatosti krstu, birmovky a prvýkrát Najsvätejšiu sviatosť.
Obrad krstu je veľmi slávnostný – predchádza ho vyzlečenie sa, pomazanie celého tela olejom a
priblíženie sa spolu s krstným rodičom ku krstiteľnici. Sám krst sa skladá z kladenie rúk na hlavu
krstenca, z odpovedi na tri otázky týkajúce sa viery v tri Osoby Najsvätejšej Trojice a z trojnásobného
ponorenia hlavy krstenca do vody. Potom nasleduje oblečenie do bielych šiat a pomazanie olejom –
birmovanie.
– od krstu sa volá neofyt - znovuzrodený
e) Neofyt sleduje počas Veľkonočného obdobia tzv. mystagogickú katechézu. Pod vedením biskupa
bude zasvätený do všetkých obradov, na ktorých sa zúčastňuje.
Až na malé zmeny sa tento postup používa v misijných krajinách aj dnes.
Prínosy katechumenálnej katechézy
1. Rozvoj misionárskeho ducha v Cirkvi.
Táto katechéza je zameraná na pohanov. U nás by azda našla uplatnenie pri evanjelizácií pokrstených
pohanov. Vytvára Cirkev otvorenú okoliu a vystavenú skúmavým očiam pohanov. Mení Cirkev na
spoločenstvo veriacich, ktoré svedčí o záchrane v Kristovi.
2. Je to katechéza dospelých.
Je zameraná na výchovu vo viere u dospelých pohanov, teda nie deti a mládeže, z ktorých väčšina
prichádza z kresťanského prostredia.
3. Zameranosť na osobný rast vo viere.
Je to tým viac pochopiteľné, že v tejto katechéze nejde o „triedy“, ktoré spoločne chodia na hodiny
náboženstva, ale o jednotlivcov. Katechéza sleduje duševný vývoj každého katechizovaného od nevery
cez obrátenie až po úplne dozretie vo viere. Nejde tu o hromadné, ale o jednotlivé a osobné obrátenie a
poučovanie. Žiada si osobný styk s jednotlivcom.
4. Obnova cirkevného spoločenstva.
Katechéza, ktorá nie je umiestnená do oddelených miestnosti a do rúk niekoľkých odborníkov, je veľmi
obohacujúca. Katechéza v lone spoločenstiev je užitočná nielen pre katechumenov, ale oživuje
všetkých. Osobitne dôležitými okamihmi sú slávenia rôznych etáp a skúšok, ktoré katechumenát
sprevádzajú a sviatostná katechéza
Aj dnes po II. vatikánskom koncile sa táto katechéza rozšírila v Cirkvi, najmä v misijných krajinách. Za
model si berie Cirkev prvých storočí a je adresovaná predovšetkým dospelým alebo
dospievajúcim. Sleduje osobný rast viery jednotlivca a všíma si jeho jednotlivé životné úseky.
8