том 4 - Московский концептуализм

части)- А.Монастырский. Первоначально планировалось осуществить аудиальную сторону акциив полном соответствии с визуально-игровой. Однако запланированная на 9 мая 1984 года акцияне была осуществлена из-за того, что зрители опоздали более чем на два часа. Продрогшиеучастники акции в пароксизме отчаяния разрушили заранее приготовленный реквизит, послечего было решено перенести акцию на 2 июня. За это время несколько изменились планы авторовакции. Было решено переименовать ее из “Кнутов и флагов” (посвящение императору Павлу I) в“Выстрел”, изменилась и аудиальная сторона акции. Впрочем, в том виде, в какомпланировалось, она тоже не была осуществлена. Кто-то забыл батарейки к магнитофону, извуковой треугольник- перекличка звонков, свистка и корнета- не осуществился. Сейчас мнепредставляется, что благодаря именно этому стечению обстоятельств и смогла реализоваться тауникальная в ряду акций КД структура. Возможно, что имевшее место осуществление акциипроизошло именно вследствие вмешательства в наш обыденный мир того “скрытого мира”, окотором пойдет речь дальше.Акция началась необычно- публика опять опаздала часа на два к месту проведения акции,и мне пришлось пролежать в могиле, заранее собственноручно вырытой, вместо одного часацелыхтри (видимо, иллюстрируя “пустое действие” КД). Аудиальная часть акции состояла, восновном, в мистификации зрителей-слушателей. Во время визуально-игровой частиГ.Кизевальтер, стоя рядом со мной, поднес к губам гобой (без трости, я ее забыл дома), я же, лежав своей могиле, заиграл на корнете. В дальнейшем между мной, скрытым от глаз публики, иА.Монастырским, спрятавшимся в другую могилу, имел место диалог свистка от блок-флейты(А.М.) и корнета и пикколо-флейты.“Выстрел” наглядно демонстрирует изоморфные мифу структурные принципы: выявлениеоппозиций, их взаимопереход (не снятие оппозиций, а переход одних оппозиций в другие, менееконтрастные): пространство-время, зрение-слух, развитие (необратимые изменения) - повторениеи др. Беззвучная (за исключением “сигнала Кизевальтера - Летова”) первая часть развертываетсяв поле на значительном пространстве, в ходе ее выполнения осуществляется ряд операций:построение фигур, превращение фигур в “кнуты”, превращение мешков во флаги, выстрел, общееразрушение-завершение. Логическая, пространственная, визуальная часть акции заканчиваетсявручением листков присутствия. Следующая (постфинальная) часть носит исключительноаудиальный характер: звук ниоткуда, низачем, ничем не обусловленные иррациональныесигналы, длящиеся неопределенное немотивированное время после окончания визуальной части.Основным моментом здесь является не перекличка сигналов, а “невидимый звук”:действие кончилось, поле пусто, звук невидим. Неслучайно именно после этого “невидимогозвука” открываются “Перспективы речевого пространства” (звуковые акции).В этом перформансе как бы сопоставлены два мира- мир явного и очевидного и мирсокрытый (ал-малакут, по Абу Хамиду Махаммаду ал-Газали). Сопоставление умопостигаемогодетерминированного мира (ал-джабарута) и сокрытого, непроявленного иррационального мира(ал-малакута) становится одной из основных оппозиций в акциях КД 1984 - 1985 годов. В то жевремя предельный мистицизм акции позволил снять традиционные семиотические оппозиции:язык/речь, денотат/коннотат.Что же происходило в мае 1984 года и что подготовило столь эзотерическую работу?В мае 1984 года в квартире Никиты Алексеева экспонировалась выставка молодыходесских концептуалистов, в которой принял участие А.Монастырский со своей работой“Малакута”. Помимо изображения таинственного незнакомца, работа содержала неизвестныемне слова (по А.М.- термины восточной философии), а также грязные матерные ругательства.Спустя сутки после начала экспозиции работы, А.Монастырский зачеркнул матерную частьтекста. Таким образом произошла инверсия- эзотерическая часть работы стала скрытой, а явнымиостались непонятные термины. Изучение ритуального сквернословия, эсхрологии указывает натесную связь между нею и земледельческими культами древности (сев), а также жестомобнажения, присутствующими в последующей за “Малакутой” акции “Выстрел”- сев, пахота - вположительной форме (рытье могил и сошествие в них), обнажение- в отрицательной (сокрытиеот публики).“Выстрел”, как и другие акции КД, является исследованием- моделью метаязыковых слоевпсихики человека и в этом смысле он и сам может являться предметом дальнейшихисследований.69