А.М.ВДНХ- столица мирашизоанализ-А что это за воздушные шары"?-удивился Незнайка.Снежинка и Синеглазка засмеялись.-Это арбузы,- сказали они.-Разве вы никогда не видели арбузов?Н.Носов. Приключения Незнайкии его друзей."Бык на крыше"(название балетной сюитыДариуса Мийо)Брынди, брынди, балалайка,Под столом сидит хозяйка,На столе идет война-Черти гонят колдуна.(детский фольклор 86 г.)Гуляя с ребенком солнечным сентябрьским днем на ВДНХ, мы попали в довольно пустынный районвыставки, где находится фонтан "Золотой колос". Так получилось, что, живя рядом с ВДНХ и нередко там бывая, яв сознательном возрасте никогда не забирался в эту часть выставки. И последний раз, помню, был там в детстве, сродителями. Стоя у пруда и смотря на огромного быка на крыше одного из павильонов (лет в 17 мне оченьнравилась музыка "Бык на крыше" Д.Мийо, одного из композиторов французской "шестерки"), на меня нахлынулиностальгические воспоминания о тех далеких временах, когда все воспринималось в прямом чувственном ифункциональном значении, когда мир только познается и поэ<strong>том</strong>у он волшебен, нов и великолепен. В голове ещенет никаких гносеологических решеток, рам, нет никакого застывшего "знания" мира, а есть только процесс егобесконечного (как тогда кажется) познания, знакомства с ним.И вот, оказавшись в э<strong>том</strong> замечательном ностальгическом месте, я с ужасом следил за своим теперешнимвзглядом на все, что меня окружает, за непрерывным шизофреническим сканированием несуществующих миров. Яобнаружил, что меня окружают не красивые виды, забавные здания, перспективы, а знаковые ракурсы, которые тутже сложились в целостную знаковую картину, в иконографическое пространство этого района ВДНХ. И вот что витоге у меня получилось. Коллективное бессознательное русскоязычного региона выстроило свою, так сказать, "корневую" и"целевую" сакральность, т.е. свое коллективное сознательное в виде мандалы руководства не на Красной площади,как это может показаться на первый взгляд, а на ВДНХ.Известно, что основная идеологема коммунистов - это рай на земле, и попасть в этот рай ("спастись")можно только путем социально-экономических преобразований народного хозяйства, в которые должно бытьзадействовано все общество. Но ведь любая идея склонна к трансцендированию, метафизической автономизации, ипо законам трансцендирования она тут же материализуется в знаках и символах. "Народное хозяйство" как идея впроцессе трансцендирования, символизации и харизматизации советского общества выстроилось на ВДНХ всложнейшую констелляцию означающих. Это колоссальных размеров мандала, храм на откры<strong>том</strong> воздухе, место94
бога в котором занимает само коллективное сознательное (коммунистический коллектив), опредмеченное и видесимвола фонтаном "Золотой колос". Он возвышается в центре большого пруда (если рассматривать план ВДНХ"вертикально", то он расположен на самых верхних "небесах") и покоится на рогах изобилия, из которыхвываливаются фрукты, овощи и т.д. Cостоит фонтан из одиннадцати золотых лепестков, двенадцатый сделан ввиде трилистника. Интересно, что"райские блага" вываливаются из него снизу, в воду. Но с каких же "небес" онисваливаются, где их производят?Самое большое сооружение на выставке - павильон "Космос". Вообще "космос" (как порядок) - довольносложное понятие. В политеистических религиях в космосе обитают и боги, и люди, в монотеистических - богсоздает космос, сам пребывая в неизвестности. В сакральном пространстве ВДНХ "бог" (как коллективноесознательное) пребывает вне "космоса", на земле (точнее, на воде, но об э<strong>том</strong> чуть позже), так как "космос"опредмечен отдельным павильоном.В мандале ВДНХ "космос" представлен как "небеса", причем диалектические, и вот почему. Если стоятьлицом к павильону "Космос", то справа и чуть в глубине находится комплекс павильонов животноводства, гдедемонстрируются свиньи, коровы, кони, овцы и т.п. На одном из этих павильонов установлен грандиозныхразмеров Бык, которого как бы смиряет гипсовый титан-атлет. Очевидно, что это символ природы, котораяявляется для местной идеологии "мастерской" и с которой, как с хаосом, человек должен работать, чтобыупорядочивать его, преобразуя в космос.Теперь опять перейдем влево от павильона "Космос", где находится фонтан "Золотой Колос", встанемнапротив него и посмотрим вверх. Мы увидим прямо перед собой огромный купол "Космоса" и гигантскогогипсового быка слева от него - они находятся почти на одной высоте и в одном масштабе. Если мы будемдвигаться по левому берегу вдоль пруда, огибая "Золотой Колос", мы увидим, как фигура Быка с титаномпостепенно наплывает на купол "Космоса", как бы погружаясь в него. То есть эта дорожка вокруг пруда такустроена (место вокруг пруда называется "Грузинский сад"), что наглядно демонстрирует процесс упорядочивания,освоения Космосом Хаоса, сама являясь сакральной и символизируя путь упорядочивания, путь "дао". Теперь намстановится понятным, откуда берутся "райские блага", вываливающиеся снизу из рогов изобилия фонтана "ЗолотойКолос": они сваливаются с "диалектических небес", а комплекс из этих четырех элементов - "Золотой Колос", "Быкна крыше", "Космос" и сама дорожка, откуда виден весь этот процесс - олицетворяет сокровеннейший пафос всейсакральной топографии ВДНХ - "низведение небес на землю", то есть строительство рая на земле.Важность понятия "космос", причем в динамике его "заземления", подчеркнута еще тем, что ВДНХокружена как бы диффузной зоной, где энергетика этого сакрального "космоса" как бы ослабевает, переходя вобыденность. Так, рядом с ВДНХ находится огромная гостиница "Космос", кинотеатр "Космос", множество улиц,связанных с космосом - аллея космонавтов с обелиском "Ракета" и памятником Циолковскому, проспект Королева,улицы Кибальчича, Кондратюка, Цандера и т.п.Но вернемся на сакральную дорожку в Грузинский сад, откуда так хорошо просматривается весьдиалектический сакральный центр ВДНХ. Двигаясь по ней дальше, наблюдатель - как раз в <strong>том</strong> месте, где Бык"входит" в купол "Космоса", – повернувшись на 180 градусов видит перед собой небольшой павильон "Бытовыеуслуги", который стоит недалеко от пруда на возвышении, окруженный деревьями. В каком-то смысле онпредставляет собой высшую точку трансцендирования усилий коллективного бессознательного, буквально- "тотсвет". И местоположение павильона, и его удивительная архитектура (такие домики можно представить себетолько в стране Незнайки и его друзей-коротышек из сказки Носова), и то, что он почему-то не обозначен на планкартеВДНХ, делают его как бы совершенно инородным, вынутым из грандиозной панорамы и топографии всегокомплекса выставочных павильонов. Это ощущение усугубляется еще тем, что справа от него, совсем рядом,представлены как бы самые сакральные "низы" мандалы- павильон "Водное хозяйство и мелиорация", т.е. стихияводы, где все зарождается, сила Инь и тоже в каком-то смысле хаос, корреспондирующий с Быком на крыше. Ноесли Бык на крыше - это хаос верхний (сила Ян), то “Водное хозяйство”– как бы "нижний" хаос (инь). Фонтан же“Золотой Колос” находится как раз между этими двумя необузданными силами. Кстати, в этой ситуации "двойногохаоса" выявляется и "нерентабельность" всей этой системы "бога" в виде коллективного сознательного, которую ивыявляет оно само: ведь фонтан "Золотой Колос" стоит посередине пруда и "райские блага" вываливаются из егорогов изобилия прямо в воду, обратно в "хаос". Но подробнее об э<strong>том</strong> ниже, когда мы будем рассматривать связиреальной общественно-политической системы и ее ментальной "план-карты".Итак, павильон "Бытовые услуги" выглядывает из-за деревьев как необыкновенно красивая волшебнаяигрушка, в которой вечно и радостно живут люди (вроде носовских коротышек), занимаясь самыми обычнымиделами: стригут волосы, стирают белье, починяют и т.д., одним словом осуществляют свое вечное, "посмертное"бытие, символизированное этим павильоном "Бытовых услуг". То есть все эти диалектические, грандиозные мукиосваивания хаоса космосом, хоть и тонут в воде, но все-таки каким-то волшебным образом разрешаются, наконец,в э<strong>том</strong> месте окончательного райского игрушечного существования.Причем каждый элемент описанного сакрального комплекса имеет свой пластический аналог в какой-либоконфессиональной традиции. Бык на крыше - из дзенской серии картинок “В поисках быка”, купол павильона"Космос" сделан в стиле католической храмовой архитектуры (только вместо креста он увенчан снопом), павильон"Бытовых услуг"- в стиле ламаистского храма, где помещается рай Амитабу, а у входа в павильон "Водноехозяйство" стоят огромные колеса мелиорационной установки, как бы колеса все перемалывающей сансары.Фонтан "Золотой колос" решен в библейской традиции: ведь он установлен посередине пруда. Это как бы "дух95