том 4 - Московский концептуализм

Похоже, что остальные четыре "чина" не имеют иерархии относительно друг друга, они как-то хаотическисосуществуют, причем в каждом человеке преобладает, как правило, какая-либо одна сущность. "Космонавты" -это авангардисты во всех областях науки, техники и культуры - от Ленина, Циолковского и .Мичурина досовременных художников-авангардистов С.Гундлаха и С.Ануфриева, которые недавно объявили себя"космонавтами"."Титаны" - это различные герои войны и труда и почти все советские женщины. "Колосники" - этопротивоположность "коротышек", высшее партийное руководство и диссиденты. Это сознание (в личности -подсознание) склонно к самоистреблению и небытию, так как на него замыкается и коллапсирует самоколлективное сознательное (местный "бог"), "уподобление" которому невозможно и поэтому отдельная личность вприближении к этому "богу" всегда чувствует себя как черную дыру, которая бесконечно проваливается сама в себя(эта склонность к самоистреблению проявляется и физически, особенно ярко в 30-х годах, когда одна часть партии"выедала", причем огромными кусками, другую часть). "Грузины"- это те люди (не обязательно грузинскойнациональности), на которых все, собственно, и держится. Только они поддерживают реальную связь с реальнойсистемой (работники министерств, торговли, коммуникаций и т.п.). Чаще всего их деятельность носиткриминальный характер и в советской сакральности, по аналогии с христианской, они играют роль "бесов",которых нужно постоянно перевоспитывать, изгонять или вообще истреблять. Ведь для партийного руководстванародное хозяйство - это идеальная трансцендентная система и идеальными работниками в ней могут быть только"титаны" (типа Стаханова и т.п.).По-видимому, это и есть "духовная" топография советского "распятеренного" сознания, с которой (итолько с ней, а не с реальной системой) имеет дело коммунистическое руководство. В разные периоды историионо активизирует тот или иной "чин", который становится лидирующим. Во времена военного коммунизма-"титанов", во времена НЭПа -"грузин", в промежутках - "космонавтов", "колосники" же и "коротышки" - вне всякихизменений, это альфа и омега всей сакральной системы. В самом "высшем" смысле сакральности каждыйсоветский человек (который в середине жизни может быть любым из пяти "чинов") начинает свою жизнь с"коротышки" (детство) и кончает "колосником" (старчество). После стадии "колосника" опять наступает стадия"коротышки". Здесь отчетливо просматривается механизм хинаяны, но без ее целевых установок: вечноесуществование в "коротышечном" раю, метампсихоз и "наше бессмертие - наши дети" - официально выбираетсяпоследняя, но сакрально- первая. Этот бессознательный выбор не в последнюю очередь объясняет плачевноесостояние народного хозяйства СССР. Ведь из рогов изобилия "Золотого Колоса" вываливаются в воду гигантскиеарбузы, дыни, виноград, яблоки и чуть ли не свиньи, которые и демонстрируются как результат, как высшие ицелевые эйдосы народного хозяйства. Это и есть те самые огромные арбузы в городах коротышек, которыеописаны у Носова. То есть происходит сакрализация не технологии, а результата. Все же остальные павильоныдемонстрируют просто технические способы (они могут улучшаться) для достижения одного и того же - арбузавеличиной с дом. То есть то, что должно быть главным в экономической системе - технология, выносится впериферийную зону сакральности, а в центр ее ставится курьез, плод деятельности не общества, а отдельного"титана"Во всяком случае именно так обстояло дело в харизматический период советской власти - от Сталина доБрежнева. Эти огромные плоды демонстрировались в центральном павильоне "СССР" (в то время как в павильоне"Земледелие" демонстрировались различные сорта обычной картошки). Сейчас павильон "СССР" закрыт нареэкспозицию. Во всяком случае есть какая-то надежда, что изменения будут идти в ту сторону, где народноехозяйство - не цель, а средство.Если может идти речь об истории коллективного сознательного, о преемственности сакральных мандалруководства при смене идеологий и систем, то можно сказать, что возникновение Советов в христианскоправославномрегионе - это своего рода "бунт ангелов"- самого нижнего "бесплотного чина" православногоколлективного сознательного (а поскольку сюжет этого "бунта" был изначально задан в христианской традиции,почему бы ему не реализоваться в каких-то более осязаемых формах?). Причем этот "бунт" был совершен как бы с“хорошими намерениями” (ведь коммунизм сам по себе как абстрактная идея – как бы хорошая идея, правда,только в его самом народном, примитивном толковании, и вообще это еще и похоже на "царствие Христово, где небудет церквей, ибо некому поклоняться" - тоже известный евангельский сюжет). А то, что этот "бунт" смогосуществиться в России (помимо реальных, объективных причин) можно объяснить очень сложной структуройколлективного сознательного российской империи (которое было конституировано православием, к Х1Х векуполностью музеефицированному и духовность которого стала абсолютна апофатичной - установка на совершенноенезнание божьего промысла). Произошла автономизация структур коллективного сознательного и "ангеламапофатам"-как наиболее удаленному слою коллективного сознательного от его "сокрытого центра" ("Бога") ипотому свободного вообще от всякой "духовки” (попросту говоря - коммунистам) удалось провернуть в качествесоциального эксперимента Октябрьскую революцию (интересно, что фамильная аббревиатура пяти главныхдеятелей "Земли и воли" - Плеханова, Инсарова, Засулич, Дейча и Аксельрода - складывается в слово "ПИЗДА",причем группу эту в шутку так называли еще в девятнадцатом веке, а в православной иконографии апофатическийзнак иногда изображался в виде черного треугольника над головой Саваофа). Последовательность в реализацииапофатической сакральности сказалась еще в довольно странном для "материалистического" общества (то есть,казалось бы, для общества "здравого смысла") поступке некрофильского свойства - в открытом экспонировании наКрасной площади трупа своего главного вождя. Это эспонирование - как бы опредмеченный "узел" связи старойправославной (апофатической) мандалы: "Ветхий Деньми, почивший от всех дел своих", – и новой98