том 4 - Московский концептуализм

бога в котором занимает само коллективное сознательное (коммунистический коллектив), опредмеченное и видесимвола фонтаном "Золотой колос". Он возвышается в центре большого пруда (если рассматривать план ВДНХ"вертикально", то он расположен на самых верхних "небесах") и покоится на рогах изобилия, из которыхвываливаются фрукты, овощи и т.д. Cостоит фонтан из одиннадцати золотых лепестков, двенадцатый сделан ввиде трилистника. Интересно, что"райские блага" вываливаются из него снизу, в воду. Но с каких же "небес" онисваливаются, где их производят?Самое большое сооружение на выставке - павильон "Космос". Вообще "космос" (как порядок) - довольносложное понятие. В политеистических религиях в космосе обитают и боги, и люди, в монотеистических - богсоздает космос, сам пребывая в неизвестности. В сакральном пространстве ВДНХ "бог" (как коллективноесознательное) пребывает вне "космоса", на земле (точнее, на воде, но об этом чуть позже), так как "космос"опредмечен отдельным павильоном.В мандале ВДНХ "космос" представлен как "небеса", причем диалектические, и вот почему. Если стоятьлицом к павильону "Космос", то справа и чуть в глубине находится комплекс павильонов животноводства, гдедемонстрируются свиньи, коровы, кони, овцы и т.п. На одном из этих павильонов установлен грандиозныхразмеров Бык, которого как бы смиряет гипсовый титан-атлет. Очевидно, что это символ природы, котораяявляется для местной идеологии "мастерской" и с которой, как с хаосом, человек должен работать, чтобыупорядочивать его, преобразуя в космос.Теперь опять перейдем влево от павильона "Космос", где находится фонтан "Золотой Колос", встанемнапротив него и посмотрим вверх. Мы увидим прямо перед собой огромный купол "Космоса" и гигантскогогипсового быка слева от него - они находятся почти на одной высоте и в одном масштабе. Если мы будемдвигаться по левому берегу вдоль пруда, огибая "Золотой Колос", мы увидим, как фигура Быка с титаномпостепенно наплывает на купол "Космоса", как бы погружаясь в него. То есть эта дорожка вокруг пруда такустроена (место вокруг пруда называется "Грузинский сад"), что наглядно демонстрирует процесс упорядочивания,освоения Космосом Хаоса, сама являясь сакральной и символизируя путь упорядочивания, путь "дао". Теперь намстановится понятным, откуда берутся "райские блага", вываливающиеся снизу из рогов изобилия фонтана "ЗолотойКолос": они сваливаются с "диалектических небес", а комплекс из этих четырех элементов - "Золотой Колос", "Быкна крыше", "Космос" и сама дорожка, откуда виден весь этот процесс - олицетворяет сокровеннейший пафос всейсакральной топографии ВДНХ - "низведение небес на землю", то есть строительство рая на земле.Важность понятия "космос", причем в динамике его "заземления", подчеркнута еще тем, что ВДНХокружена как бы диффузной зоной, где энергетика этого сакрального "космоса" как бы ослабевает, переходя вобыденность. Так, рядом с ВДНХ находится огромная гостиница "Космос", кинотеатр "Космос", множество улиц,связанных с космосом - аллея космонавтов с обелиском "Ракета" и памятником Циолковскому, проспект Королева,улицы Кибальчича, Кондратюка, Цандера и т.п.Но вернемся на сакральную дорожку в Грузинский сад, откуда так хорошо просматривается весьдиалектический сакральный центр ВДНХ. Двигаясь по ней дальше, наблюдатель - как раз в том месте, где Бык"входит" в купол "Космоса", – повернувшись на 180 градусов видит перед собой небольшой павильон "Бытовыеуслуги", который стоит недалеко от пруда на возвышении, окруженный деревьями. В каком-то смысле онпредставляет собой высшую точку трансцендирования усилий коллективного бессознательного, буквально- "тотсвет". И местоположение павильона, и его удивительная архитектура (такие домики можно представить себетолько в стране Незнайки и его друзей-коротышек из сказки Носова), и то, что он почему-то не обозначен на планкартеВДНХ, делают его как бы совершенно инородным, вынутым из грандиозной панорамы и топографии всегокомплекса выставочных павильонов. Это ощущение усугубляется еще тем, что справа от него, совсем рядом,представлены как бы самые сакральные "низы" мандалы- павильон "Водное хозяйство и мелиорация", т.е. стихияводы, где все зарождается, сила Инь и тоже в каком-то смысле хаос, корреспондирующий с Быком на крыше. Ноесли Бык на крыше - это хаос верхний (сила Ян), то “Водное хозяйство”– как бы "нижний" хаос (инь). Фонтан же“Золотой Колос” находится как раз между этими двумя необузданными силами. Кстати, в этой ситуации "двойногохаоса" выявляется и "нерентабельность" всей этой системы "бога" в виде коллективного сознательного, которую ивыявляет оно само: ведь фонтан "Золотой Колос" стоит посередине пруда и "райские блага" вываливаются из егорогов изобилия прямо в воду, обратно в "хаос". Но подробнее об этом ниже, когда мы будем рассматривать связиреальной общественно-политической системы и ее ментальной "план-карты".Итак, павильон "Бытовые услуги" выглядывает из-за деревьев как необыкновенно красивая волшебнаяигрушка, в которой вечно и радостно живут люди (вроде носовских коротышек), занимаясь самыми обычнымиделами: стригут волосы, стирают белье, починяют и т.д., одним словом осуществляют свое вечное, "посмертное"бытие, символизированное этим павильоном "Бытовых услуг". То есть все эти диалектические, грандиозные мукиосваивания хаоса космосом, хоть и тонут в воде, но все-таки каким-то волшебным образом разрешаются, наконец,в этом месте окончательного райского игрушечного существования.Причем каждый элемент описанного сакрального комплекса имеет свой пластический аналог в какой-либоконфессиональной традиции. Бык на крыше - из дзенской серии картинок “В поисках быка”, купол павильона"Космос" сделан в стиле католической храмовой архитектуры (только вместо креста он увенчан снопом), павильон"Бытовых услуг"- в стиле ламаистского храма, где помещается рай Амитабу, а у входа в павильон "Водноехозяйство" стоят огромные колеса мелиорационной установки, как бы колеса все перемалывающей сансары.Фонтан "Золотой колос" решен в библейской традиции: ведь он установлен посередине пруда. Это как бы "дух95