You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
121רועי צבי תמיראי עביד לא מהני בלקיחת הביזה בכיבוש הארץונראה דהרמב"ם לשיטתו בזה בפי"ג משמיטה ויובל ה"י: "כל שבט לוי מוזהרין<strong>של</strong>א ינחלו בארץ כנען, וכן הן מוזהרין <strong>של</strong>א יטלו חלק בביזה בשעה שכובשין את הערים וכו'ובן לוי או כהן שנטל חלק בביזה לוקה", והקשה בספר להורות נתן עה"ת (פרשת שופטים עמ'קד) דהנודע ביהודה (קמא יו"ד סימן פא) כתב דאם גזל חבירו והגזלה בעין יש להחזירו משוםאי עביד לא מהני דלא קנאו כלל, ולפי"ז נימא כן גם בלוי שנטל מן הביזה שכל זמן שהוא בעיןאי עביד לא מהני, ולא קנאו כלל וממילא אינו לוקה, ואמאי פסק הרמב"ם דלוקה.ותירץשבלקיחת הביזה אין האיסור בעצם לקיחת הביזה ע"י מעשה קנין בדווקא, אלא עצם הימצאותהביזה אצלך גם ללא מעשה קניין אסורה ולכן לוקה.לא מהני, אלא דווקא שהאיסור הוא החלות ודו"ק.וממילא לא שייך לדון בדינא דאי עבידוהנה מרן הגרא"מ שך זצ"ל באבי עזרי הוכיח מדברי הרמב"ם הנ"ל שהוא סוברדאי עביד מהני, וע"כ נטל חלק בביזה אין חיוב חזרה נאמר בזה יעו"ש. ולפי המבואר אוליאפשר לדחות דשאני איסור לקיחת ביזה שאין האיסור ע"י מעשה קנין בדווקא, אלא עצםהימצאות הביזה אצלך גם ללא מעשה קניין אסורה ולכן לוקה, וממילא לא שייך לדון בדינאדאי עביד לא מהני וכמש"נ.
Change language