You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
189הרב נחום ברונזניקעמ'75: ותר די זהב: ויתר, עזב והפקיר (הנושא הוא האויב כדלהלן) – המהדיר.הנושא להלן הוא ה', ולא האויב, ופירושו <strong>של</strong> ויתר הוא הירבה, נתן בשפע.לישראל הרבה זהב בביזת הים.ראה ברכות לב.שם הלשון, השפעת, והכוונה אחת.ובכן פירושו: ה' הירבהעמ' 81: שואגי קול ערב, יחוד בקר וערב: הלויים השרים במקדשבכל קרבן ציבור, כלומר בתמיד <strong>של</strong> שחר ו<strong>של</strong> בין הערביים. . .– המהדיר.מלשון "יחוד בקר וערב"ברור שהכוונה לקריאת שמע, ולא לשיר <strong>של</strong> הלויים. גם על קריאת שמע שייך לשון "קול ערב".ראה שהש"ר ח, יא.ובאשר לחרוז הסמוך: שינון שחורות כעורב / כולם אחוזי חרב, ניתן להתפרשגם על קריאת שמע וגם על תלמוד תורה המשולים לחרב (ברכות ה., ב"ר סוף פכ"א).ונראה <strong>של</strong>כןהכניס הפייטן כאן ענין קריאת שמע בקשר לבית המקדש משום שהיא שקולה כנגד כל הקרבנות,ובמיוחד כנגד שני קרבנות התמיד.המהדיר, ודחוק.ראה ד"ר מהד' ליברמן עמ' 63, ילקוט שמעוני, רמז תתלה.עמ' 86: ברך שוקדי מעוזך וניסיך: ר"ל שתהיה להם למעוז ומקום ניסה–לי נראה שמעוז הוא כינוי לבית המדרש על שם התורה המכונה עוז (מכילתא,עמלק, פ"א). וניסיך – כינוי לבתי כנסיות על שם שהם מקומות ניסה למתפללים להושיעם מצרות.ולשון "שוקדי" נאמר על באי בית המדרש (שמו"ר כה, ט), ועל באי בית הכנסת (ברכות ח.).בולי עץ, אליליםהולם לעגל הזהב.עמ' 91: פשטתי חליתי בכרעי לתרזים: לתרזים,תרזה היא עץ. . . ור"ל– המהדיר.ורחוק. ופירושו: צואה מותרזת, דהיינו גללים, גילולים. וזה כינויעגל הזהב מתואר כ"שור אוכל עשב" (תהלים קו:כ), ולפי חז"ל: אין לך מנוולומשוקץ יותר מן השור בשעה שהוא אוכל עשב (מכילתא, ויהי, פ"ו).מתריז אז צואה כבתרגום לתהלים שם.לג:ה).עמ'כלומר ידיו אמונה:91– המהדיר."קושט כחץ" (במ"ר יב, ג).תפילות אינן מתקבלות ביד ה'.דברים ושובו אל ה' (הושע יד:ג).והשוה תנחומא, נח, י"ח.91: עמ'והטעם, משום שהשורפשטתי חליתי: הכוונה לפסוק, הורד עדיך מעליך (שמותידיו קשוטות מקבלות הגיונים:קשוטות, לשון קשט, אמת,משמע זה אינו עשוי לכאן, ומשמעו: פשוטות בקו ישר, על פי לשוןוכזאת פירושו לעיל, עמ' 85.הגיונים, תפילות – המהדיר.ודחוק, כילי נראה שהכוונה לבעלי תשובה ודבריהם על פי הלשון, קחו עמכםהשוה הלשון: וימינך פשוטה לקבל שבים (תפילת נעילה).אני תפארתו אשנן:אומר פעמים רבותהמהדיר. –כאן משמעו:אשבח כפי שימוש לשון "שנן" בפייטנות. ראה, למ<strong>של</strong> מחזור פיוטי רבי יניי, מהד' רבינוביץ, כ"א,עמ' 359.המהדיר.95: עמ'תועה ומתעה להעמית:משמע זה אינו עשוי לכאן כלל.תועה הוא שם עצם במשמע מכשול–כאן הוא הבינוני <strong>של</strong> הפועל תעה, ומשמעו: אובדת דרך.ופירושו: אדום היא אובדת דרך בעצמה וגם מתעה את אחרים להתחבר אליה (להעמית).
Change language