Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
105הרב יעקב דוד לובאןוהא דלא נהגו בני חו"ל יו"ט שני בא"י בזמן שקדשו ע"פ הראיה משום הך דינא דחומריהמקום שיצא משם הטעם פשוט שאז מה שנהגו בחו"ל דין יו"ט שני היה רק משום ספיקא דיומא, ולויצוייר היכא תמצא <strong>של</strong> בירור בחו"ל ע"י <strong>של</strong>יח בגמלא פרחא היו נוהגין אף בחו"ל יום א' כמו בא"ישהגיעו שם ה<strong>של</strong>יחים וליכא ספיקא שנהגו רק יום א', וממילא פשוט דלא שייך לומר שינהוג חומריהמקום שיצא משם, מכיון שבחו"ל גופא נוהג רק יום א' במצב <strong>של</strong>יכא ספיקא. לא כן האידנא דידעינןבקביעא דירחא ולא נוהגין יו"ט בחו"ל משום ספיקא דיומא אלא מתקנה, א"כ ראוי לומר שינהוג יו"טשני בא"י כמו שנוהג בחו"ל משום חומרי המקום שיצא משם.ובדעת הגר"ש מסלנט י"ל שהוא סובר דלא שייך לחייב בן חו"ל בא"י משום חומרי המקוםשיצא משם שהרי עצם תקנת יו"ט שני הוא להיות זהיר במהג אבותיהם באותו אופן שהם קיימוה,וכיון דמעיקרא לא נהג בן חו"ל שנמצא בא"י יו"ט שני, א"כ זה גופא נכנס בכלל המנהג לנהוג רק יוםא' כמו שנהגו אבותינו, ממילא דלא שייך לומר שינהוג חומרי המקום שיצא משם כיון שכל זה נכנסבכלל התקנה להשוות דין האידנא למעיקרא.ובדעת האבקת רוכל נראה לומר שהוא סובר דשם מנהג נופל רק על דבר חיובי כגון לנהוגיו"ט שני בחו"ל ולא על דבר <strong>של</strong>ילי דהיינו ה"אי ניהוג" <strong>של</strong> יו"ט בבן חו"ל שנמצא בא"י, דמה שבןחו"ל לא נהג יו"ט בא"י מעיקרא לא שייך לומר ע"ז מנהג אבותינו בידינו. אשר על כן לא תקנו לבןחו"ל אלא לנהוג יו"ט שני בגולה ולא תקנו כלום בא"י, וממילא שוב יש לומר כמש"כ שבן חו"להנמצא בא"י ינהוג יו"ט שני מדין חומרי המקום שיצא משם.ואם נאמר שגם לדעת האבקת רוכל נכנס ה"אי ניהוג" במה שהשוו דין יו"ט שני האידנאלדין יו"ט שני בזמן שקידשו ע"פ הראי' וממילא דלא שייך כאן דינא דחומרי המקום שיצא משם, אזצריכים לבאר או כמש"כ האג"מ דמשום חשש קלקול גופא גזרו על בן חו"ל דין מוחלט שינהוג יו"טשני גם כשנמצא בא"י או כמש"כ לעיל על דרך הגר"ח הלוי <strong>של</strong>א השוו דין יו"ט שני האידנאלמעיקרא אלא דוקא לענין הכנה והתנאה דיש בהו תרתי דסתרי לומר ששני הימים הם יו"ט ודאימשא"כ לענין בן חו"ל שנמצא בא"י שאין כאן גדר תרתי דסתרי שפיר אמרינן דכיון דידעינן בקביעאדירחא הרי תקנו תקנה קבועה וחמיר דינו האידנא ממה שהיה בשעה שקידשו ע"פ הראיה.
Change language