You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
הרב אפרים גרינבלאטמח"ס שו"ת רבבות אפרים∗הערות בענין קרבן פסח ואכילת מצהא. דקדוק בלשון הרמב"ם בהלכות קרבן פסחכתוב בפרשת בא פרק י"ב פסוק י' בקשר לקרבן פסח: "ולא תותירו ממנו עד בקר",ומבואר שהמשאיר עובר בלאו כי אסור להשאיר מק"פ עד הבוקר.וע' ברמב"ם הלכות קרבן פסחפרק י' הלכה י"א שכתב וז"ל: "צריך אדם להשתדל <strong>של</strong>א ישאיר מבשר הפסח עד הבוקר וכו'" וצ"במה הכוונה במש"כ הרמב"ם "להשתדל", הלוא הוא עובר בלאו, והיה לו לכתוב "<strong>של</strong>א ישאיר" ולאבלשון השתדלות.ואולי טמון חידוש גדול ברמב"ם, שהרי כידוע קרבן פסח נאכל בסוף הסעודה עלהשובע לאחר שהאדם כבר אכל ושתה, ולזה כותב הרמב"ם שראוי להשתדללפני אכילתקרבן פסח בזמן שאוכל סעודתו <strong>של</strong>א לאכול כל כך הרבה שזה יביא אותו למצב <strong>של</strong>איוכל לאכול קרבן פסח אח"כ.ואף שזהו ביאור חדש <strong>של</strong>כאורה אינו במשמע דברי הרמב"ם, בכלזאת אפשר להעמיס כן בלשון הרמב"ם, דהיינו שע"י השתדלותו בזמן הסעודה לאכול מספיק בלישימלא כריסו לגמרי בזה הוא נשמר <strong>של</strong>א להביא קרבן פסח לידי נותר, וזוהי כוונת הרמב"םבמש"כ "להשתדל <strong>של</strong>א ישאיר מבשר הפסח עד הבוקר" וכמשנ"ת.ובאמת יש להבין בלא"ה דאיך נאכל קרבן פסח על השובע, הלוא כשאחד הוא שבעואוכל הרי זו אכילה גסה דלא שמיה אכילה כמבואר בפסחים קח,א גבי מצה שאכל אכילה גסה דלאנקראת אכילה, וא"כ גם אכילת קרבן פסח על השובע אין לקרותה אכילה. וצריך לומר שכל זהנרמז ג"כ בלשון הרמב"ם הנ"ל וכפי משנ"ת, והיינו שישתדל <strong>של</strong>א להביא את עצמו למצב שתיחשבאכילתו לבסוף לאכילה גסה ויהא מוכרח להותיר מן הפסח, ולכן יראה מתחילה לאכול קצת פחותכדי שיוכל עדיין לאכול קרבן פסח <strong>של</strong>א בתורת אכילה גסה.הכלל, כי קרבן פסח נאכל על השובעבמצב שעדיין תאב לאכול, וע"י מה שהאדם ממעט בכמות אכילתו מקודם בכדי שיאכל את הפסחבאחרונה <strong>של</strong>א בדרך אכילה גסה הרי הוא מרויח בזה ב' ענינים, דהיינו שמצד אחד הוא ניצלמלעבור על הלאו <strong>של</strong> נותר ומצד שני הוא מקיים מצוה גמורה באכילת קרבן פסח כי אינו אוכלואכילה גסה.ודבר זה צריך שיקול גדול וכהוראת לשון "להשתדל" שכתב הרמב"ם.*הנה ידיד יקר וותיק, עורך "אור המזרח" עשרות בשנים היה ידידנו הרה"ג ר'ישראל שציפנסקי זצ"ל שמסר נפשו להוציא את חוברת "אור המזרח." וטוב שידידיהרב אלחנן אדלר, והעורך השני הרב נתנאל הלפגוט, קבלו עליהם להיות עורכיםלהמשיך בהוצאת החוברת ולהחזיר עטרה ליושנה. ורצוף כאן מאמר קצר <strong>לזכרו</strong> <strong>של</strong>ידידי הרה"ג רי"ש זצ"ל, ויהא לזכר נשמתו הטהורה.
Change language