לזכרו ומתורתו של - YU Torah Online

More documents

Recommendations

Info

אור המזרח28מאידך הר"י בעל התוספות נותן לניתוק לעשה דתשביתו יתרון כוח שלא מצינו בשארניל"ע,‏ שהוא פסק המשהה חמץ ע"מ לבערו אינו עובר על בל יראה כשמבערו לבסוף והטעם משוםשניתק לעשה דתשביתו שלדעתו פירושו הבערה ‏(תוס'‏ פסחים כט:‏ סוד"ה רב אשי).‏ ותמה השאגתאריה ‏(סי'‏ פא)‏ א"כ בכל לאו הניל"ע יוכל לעבור על הלאו אם בדעתו לקיים העשה ויהא מותרלגזול ע"מ להשיב,‏ וכ"ת הכי נמי הרי אמרו בב"ק ‏(ס:)‏ אע"פ שגזילה משלם רשע הוא.‏סובר כן.‏וכבר כתבנו במקו"א ‏("מוריה",‏ שנה ח,‏ ד-ה,‏ אלול תשל"ח)‏ שהר"י דוקא בלאו ב"ישבכל ניל"ע דעתו כדעת רש"י וש"ר ואחרונים שהעשה רק מתקנת הלאו מעונש מלקותאבל הלאו כדקאי קאי,‏ הלכך ל"ש בהם להתיר עבירת הלאו על סמך קיום העשה,‏ אבל בלאו לאיראה סובר שהעשה באה לנתק הלאו ולהפקיע עצם העבירה,‏ מאחר שאף בלא העשה אין בו מלקותמשום שהוא לאו שאין בו מעשה,‏ וע"כ שלא באה העשה אלא לעקור הלאו.‏‏[במוריה הבאנו ממנחת חינוך מצוה תקמה,‏ שהקשה על הר"י היפוך מקושית השאג"א,‏למה צריך הר"י לומר שאינו עובר ‏"כשמבערו לבסוף",‏ הרי בשילוח הקן אמר מר בר רב אשי סוףחולין ‏(קמא.)‏ שאם נטל האם על הבנים ע"מ לשלחה אינו עובר אפילו אם לא שלחה,‏ וכמ"כ שםרש"י ד"ה על מנת.‏אשי.‏שם יישבנו שיש שלשה דינים בלאו הניתק לעשה ותלוי במהות הל"ת שיש בהניתוק לעשה,‏ ונעתיק הדברים משם בקיצור:‏ יש שלשה דינים בלאו הניל"ע:‏ א)‏ שהעשה רק באהלתקן העונש שלא ילקה על הל"ת אבל עבירת הלאו כדקאי קאי,‏ בכגון זה אסור לעבור על הלאוכדי לקיים העשה,‏ לסוג זה שייך גזל וכיו"ב,‏ ב)‏ שהעשה עוקרת אף עבירת הלאו,‏ ואז מותר לולעבור הל"ת ע"מ לקיים העשה,‏ ודוקא כשאמנם מקיימה אח"כ וזה דינו של הר"י במשהה חמץ ע"מלבערו,‏ ג)‏ שהעשה היא תיקון האיסור עד כדי כך שלא רק מותר לו לעבור כשבדעתו לקיים אלאשאז אינו עובר על הלאו אפילו אם לא קיים העשה כלל,‏ זהו הדין בשילוח הקן לדברי מר בר רבבמקום שקפידת הכתוב על הפעולה,‏ שדברים כאלה לא ייעשו,‏ כגון גזל,‏ השבת העבוט,‏מתנות עניים,‏ נישואי האנוסה וכל מצוות שב"א לחבירו,‏ באלה לא באה העשה אלא לתקן המעשהשבל"ת ולא לעקרה לגמרי,‏ ופשוט שאסור בהם לעבור ע"מ לקיים העשה,‏ שמ"מ נעשתה הפעולההבלתי רצוייה וגורם צער ואכזבה לאחרים בינתיים,‏ ומשום כך כתבו אחרונים שאין עשה שב"אלמקום דוחה ל"ת שב"א לחבירו.‏מזה מיושבים רוב קושיות השאגת אריה בזה.‏בלא תעשהשעיקר תכליתה הוא עצם האיסור והיא מאלה שאמרו עליהן:‏ וכי מה איכפת ליה להקב"ה וכו'‏ לאניתנו המצוות אלא לצרף בהן את הבריות ‏(עי'‏ ב"ר פמ"ד א)‏ והיינו רוב מצוות שב"א למקום,‏ בזהכשנתנה תורה מ"ע לתקן הלאו,‏ הוא נתקן מכל וכל ומותר לעבור הלאו ע"מ לקיים העשה ואפילולא קיימה לבסוף יתכן שאינו עובר.‏בנוגע לדין שילוח הקן,‏ יש בדברינו כדי ליישב קושית המנ"ח ‏(מצוה תקמ"ה)‏ למההשמיט הרמב"ם דינו של מר בר רב אשי.‏בברכות ‏(לג:)‏ נחלקו אמוראים במה ששנינו האומר על
ב(‏29הרב ישראל שציפנסקי ז"לה.‏ ביאור חדש בשיטת הרמב"ם בזהבשיטת הרמב"ם נראה ‏[כמש"כ שם וכאן אני מוסיף ביאור]‏ שהוא סובר כי בל"תשבלא"ה אין לוקין עליו כבל יראה דחמץ שאין בו מעשה,‏ לא באה העשה כלל לשם ניתוק,‏ והיינושרמב"ם סובר שאינו לאו הניל"ע,‏ שלא כסוגית פסחים צה.,‏ וכדברי הגר"ח הנ"ל אבל לא מטעמיה.‏והוא ע"פ תוס'‏‏"מ סא.)‏ שכתבו ע"ד רבא שאין צורך ללאו בגזל,‏ שאפשר ללמוד איסורו בצדהשוה מריבית ואונאה ולא נכתב אלא לעבור בכובש שכר שכיר בב'‏ לאוין ‏[במידת אם אינו ענין],‏‏"וא"ת לוקמיה בגזל גופיה ולעבור עליו בב'‏ לאוין",‏ ותירצו ‏"משום דלא לקי אלאו דגזל משוםשניתק לעשה".‏יוצא מדבריהם שאין דרך הכתוב להוסיף לאו אם לא שמוסיף עונש.‏ויש לומרכיו"ב שאין דרך הכתוב להוסיף עשה אחר הלאו בתורת ניתוק אלא כשעונש הלאו מתוקן על ידה,‏הלכך בב"י שאין בו מלקות לפי שאין בו מעשה לא באה מ"ע תשביתו לשם ניתוק,‏ ומה שאמרובדצ"ה שב"י הוא לאו הניל"ע הוא דוקא לר'‏ יהודה ‏"לשיטתיה"‏ ‏[כל'‏ הגר"ח שהסוגיא שם אליבאדר'‏ יהודה,‏ אבל לא מטעמיה]‏ שס"ל ‏(מכות ד:)‏ לאו שאב"מ לוקין עליו,‏ ולדידיה שפיר בא תשביתולתקן הלאו ממלקות.‏וביתר עיון יש להמתיק הענין ע"פ דברי הרמב"ן בפי'‏ יתרו ‏(שמות כ:ח)‏ שמצוות ל"תבתורה מוגדרות כעבודת השם מיראה–מאחר שניתנו לעונש,‏ ומצוות עשה הן גדר של עבודהמאהבה,‏ שהמקיימן מאהבה הוא עושה מאחר שאין בהן עונשין,‏ ועפ"ז י"ל כשם שאין התורה מוספתלאו אלא להוסיף עונש כך אינה מוסיפה עשה אחר לא תעשה אלא כדי להפקיע הלאו מעונש,‏ והואחלק מתפקיד האהבה שבעשין ‏[שיש בתורה תקנות כמו שיש בה גזירות וסייגים,‏ עי'‏ לקח טובלהגר"י ענגיל כלל ח].‏ובזה נמצא ישוב מה שיש להקשות על ביאורנו בדברי הרמב"ם שלא בא תשביתו לתקןהלאו דב"י מעונש,‏ מאחר שבלא"ה אין לוקין עליו משום לאו שאב"מ,‏ וקשה למה לא נאמרשהתורה באה במצות תשביתו לתקן הלאו מעונש מלקות במקום שעשה מעשה כגון שקנה חמתבפסח או חימץ בידים,‏ כדוגמת הרמב"ם.‏
Page 2 and 3: אור המזרח יוצא לאור
Page 4: הערות למגישי מאמרי
Page 7 and 8: לזכרו ומתורתו שלהר
Page 10: הרב יהודה דוד בלייך
Page 13 and 14: 14 אור המזרחכל זה כש
Page 15 and 16: 16 אור המזרחבזה שחיי
Page 19 and 20: 22 אור המזרחמעניינת
Page 21 and 22: 24 אור המזרחטענה כיו
Page 23: 27הרב ישראל שציפנסק
Page 27 and 28: 31הרב ישראל שציפנסק
Page 29 and 30: מגנזי ראשונים
Page 31 and 32: 38 אור המזרחבמו"מ שב
Page 33 and 34: 40 אור המזרחניסן,‏ ו
Page 35 and 36: ד(‏42 אור המזרחידיד
Page 38 and 39: 45הרב יוסף בוקסבוים
Page 40 and 41: 47הרב יוסף בוקסבוים
Page 42 and 43: הרב יעקב אריאלהרב ה
Page 44 and 45: 53הרב יעקב אריאלמחמ
Page 46 and 47: הרב אפרים גרינבלאט
Page 48 and 49: 58 אור המזרחונראה דכ
Page 50 and 51: 61הרב שלמה דיכובסקי
Page 56 and 57: הרב נתנאל הלפגוטר"מ
Page 58 and 59: 71הרב נתנאל הלפגוטמ
Page 60 and 61: 73הרב נתנאל הלפגוטא
Page 62 and 63: 76 אור המזרחקושיית ה
Page 64 and 65: 78 אור המזרחביאור גד
Page 66 and 67: פ(‏80 אור המזרחוכן י
Page 68 and 69: פ(‏הרב מנחם יעקובו
Page 70 and 71: 85הרב מנחם יעקובובי
Page 72 and 73: 87הרב מנחם יעקובובי
Page 74 and 75:
90 אור המזרחה.‏ עיין
Page 76 and 77:
92 אור המזרחהלילה הז
Page 78 and 79:
ד(‏94 אור המזרחעכ"פ,
Page 80 and 81:
96 אור המזרחעוד י"ל ד
Page 82 and 83:
99הרב יעקב דוד לובאן
Page 84 and 85:
101הרב יעקב דוד לובא
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 91 and 92:
110 אור המזרח
Page 93:
112 אור המזרחג.‏ איס
Page 97 and 98:
116 אור המזרחומבואר
Page 99 and 100:
118 אור המזרחזכייה ב
Page 101 and 102:
120 אור המזרחשו"ר שהש
Page 103 and 104:
מדור אגדה ומחשבה
Page 105 and 106:
128 אור המזרחוהנה בג
Page 107 and 108:
130 אור המזרחומצאתי
Page 109 and 110:
132 אור המזרחאמנם לא
Page 111 and 112:
134 אור המזרחמשמעות
Page 113 and 114:
136 אור המזרחח.‏ באל
Page 115 and 116:
138 אור המזרחע"פ האמו
Page 117 and 118:
140 אור המזרחואולי י
Page 119 and 120:
142 אור המזרחנמצינו
Page 121 and 122:
144 אור המזרחהגמ'‏נמ
Page 123 and 124:
146 אור המזרחאמנם המ
Page 125 and 126:
148 אור המזרחמבחינה
Page 127 and 128:
150 אור המזרחהשבת לי
Page 129 and 130:
הרב שלום כרמימרצה ל
Page 131 and 132:
159הרב שלום כרמיהמחב
Page 133 and 134:
הרב שלום כרמי161
Page 135 and 136:
164 אור המזרחד.‏ עני
Page 137 and 138:
166 אור המזרחז.‏ ביא
Page 139 and 140:
168 אור המזרח", ה'‏או
Page 141 and 142:
170 אור המזרחעל פי יס
Page 143 and 144:
172 אור המזרחעל פי דב
Page 145 and 146:
174 אור המזרחגם הבני
Page 147 and 148:
הרב יהודה שביבעורך,
Page 149 and 150:
181הרב יהודה שביבחכם
Page 151 and 152:
מדור פרשנות ומחקר
Page 153 and 154:
188 אור המזרח39: עמ'‏ל
Page 155 and 156:
190 אור המזרח96: עמ'‏ו
Page 157 and 158:
192 אור המזרח127: עמ'‏
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
196 אור המזרח216: עמ'‏-
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
200 אור המזרחנראה.‏36
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
הרב מאיר הרשקוביץ ז
Page 173 and 174:
ה"‏211הרב מאיר הרשקו
Page 175 and 176:
213הרב מאיר הרשקוביץ
Page 177 and 178:
מדור תגובות
Page 179 and 180:
220 אור המזרחלכבוד ה
Page 181 and 182:
222 אור המזרחבברכה ו
Page 183 and 184:
224 אור המזרחבקובץ‏"
Page 185 and 186:
--התחדשותה של תנועת
show all

לזכרו ומתורתו של - YU Torah Online

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?