полнотекстовый ресурс

Отсюда хорошо понятно почему, как отмечал Гепнер,— «...вакфные учреждения по отношению к населенны м ва'кфам претендуют на признание за ними права собиратьс населения, сидящего на этих землях, хараджный(подушный. — Л. К.) и танапный (поземельный. — Л. К.)(иногда и другие) сборы, производившиеся ханским правительством...;по распоряжению бывшего Туркестанскогогенерал-губернатора, генерал-лейтенанта Черняева, в 1882 г.претензия эта получила удовлетворение вполном объеме: вакфные учреждения получили правовзимать п о своему усмотрению Оборы с населенныхвакфных земель, причем, право это обыкновенно од авали варенду какому-нибудь: третьему лицу, которое, выплативучреждению условленную арендную сумму, потом взыскивалоэту сумму, конечно, с хорошим барышом, с населения»31.Ничего больше мусульманское духовенство и не хотело.Но в 1894—95 гг. это распоряжение Черняева было изменено.Налоги для передачи вакфам стало взимать русское правительство(см. выше цитату из В. В. Бартольда) при посредствесвоих чиновников. «В настоящее время... — пишет Гепнер,— с населенных вакфных земель взыскивается общимпорядком оброчная подать (поземельный налог в тех местностях,где закончены поземельно-податные работы) и затемвыдается распорядителям вакфных учреждений из казначейства...»Отсюда и шли «недовольства» мусульманского, духовенства.Рыбку удить в мутной воде муллы предпочитали самостоятельно.И особенно потому, что при взимании сборов крукам царских чиновников «прилипала» не малая толика собираемыхналогов. «Сумма поземельного налога,— отмечаетГепнер,—...выдаваемого из казначейства в учреждения (вакфные.—Л. К.), конечно, ниже тех сборов, которые взыскивалисьсамим учреждением непосредственно... И потомвсе посредники по взиманию сборов оставались не причем...»32.Однако, несмотря на все вышеозначенные соображения,возражения мусульманского духовенства не остались гласомвопиющего в пустыне. Не находили ответа у русскогосамодержавия лишь интересы трудящихся масс. «Прошенияи жалобы» мусульманского духовенства против суженияего «вакфных» доходов дошли до «государя императора».Раздались и среди царских чиновников голоса, призывавшиек «осторожности». Между тем, жиреть на обильнополитых потом и кровью трудящихся «вакфных пирогах»8—728