полнотекстовый ресурс

кого проникновений их народного духа самой высокомерноймз ©сех существующих религий» — исламом72, — было забы ­то. «Жизненность и практичность религии Мухаммеда, -—говорилось в «В мире мусульманства», — составляя отличиеее, выдвигает ее из ряда других вероучений. Так называемыезакат и фитр (т. е. фитр-садака — обязательное приношениекаждого мусульманина муллам во ^ремя фитр-байрама.—Л. К.)... говорят о той, нивелирующей все сословия и классыв духе демократизма... идее, которая делает ценным и приемлемымучение великого араба и для современной культурнойЕвропы» 73. .Такое прославление ислама с феодальными налоговымиустановлениями, как якобы демократического учения, «ценногои приемлемого и для современной культурной Европы»,на страницах «В мире мусульманства» могло преследоватьлишь одну цель : противопоставить свою п л а т-форму линии д ж а д и д ов - и а н тю р к и с т о в , звавших«учиться у Европы». Это же нужно было русскому самодержавиюи, главным образом, феодально-помещичьим кругамрусского мусульманства, для того чтобы уничтожитьплевелы либералов, особенно усиливших свою деятельностьв период I и II Государственных дум. Ибо хотя поведениемусульманской фракции Государственной думы и целогоряда происходивших в то время «всероссийских» и иныхмусульманских съездов и было контрреволюций н-н ы м, однако, как либеральное, оно, н е совпадало сстремлениями царской охранки.Складывался любопытный переплет внутреннего соотношенияклассовых сил, блестяще охарактеризованный В. И. Л е­ниным в его статье «О лозунгах и о постановке думской ивнедумской с.-д. работы», написанной в декабре 1911 г.«Раз возник в стране, — писал Ленин, — контрреволю ционный либерализм,дем ократия вообщ е, пролетарская дем ократия в особенностине может не отделять себя от него, она не долж на ни на минуту заб ы ­вать грани меж ду ним и собой. Но из этого нисколько не следует, чтобыпозволительно было смешивать контр-револю ционны й либерализм сконтр-револю ционным, скажем, феодализмом, — чтобы позволительнобыло игнорировать их конфликты , отстраняться, отмахиваться от них.Контр-револю ционный либерализм именно потому, что он контр-револю -ционен, никогда не сможет сы грать роли гегем она в победоноснойреволю ции; но именно потому, что он либерализм, он неминуемобудет попадать в «конфликтное» полож ение с короной, с ф еодали з­мом, с нелиберальной бурж уазией, отраж ая иногда косвенно своим256