полнотекстовый ресурс

(см. примеч. 38 к этой главе) со статьей М.-6. Хаджетлаше«Реформаторы ислама (опыт исторического- исследовани'я)»,опубликованной через некоторое время в журнале «Мусульманин»и в газете «В мире мусульманства» 55, чтобы понять,что лод вывеской мусульманской печати в лице Хаджетлашеорудует двурушник. И это несмотря на некотору ю историческую отвлеченность темы этих статей, осо-►бенно по сравнению с большинством других «трудов» Хаджетлаше.Вот несколько примеров того, к а к писал Хаджетлаше вІсО фицерской жизни» и к а к т о т ж е материал он издава л в мусульманской печати (подчеркивание принадлежит[Всюду нам):t М. T a t а г 1 n е. — «Панислами зм как грозное движение в мусульманскоммире». Ж урн. «Офиюерская жизнь». Варшава, 1С08 г.,|№ 1 1 8 , стр. 262, столб,j 1 2:«Самый беглый взгляд на нуж-I ды, ислама может убедить каждого в■том, что, преж де всего, э т а р е-■ и г и я делает для магомета-Юшзма невозможным пересоздатьI свое государственное устройство...В ) т б р о с и в свои личныевзгляды на ислам вооб ще,ИК а к на религию соверш ен-!ТИ о несостоятельную и невозможнуюпри современ-Н о м строе, мы говорим, чтор а , которая в течение тринад ц ати веков воспитываетВ вои х последователе й... так,■ т о б ы... презирать неве-Ьующего гяур а... и все умстве н н ы е и технические завоевания■ а п а д а реш ительно отвергать...Шіогла сохранить свое господство...Т^олько в том случае, если ее дог-І;млтическое содержание ясно вывражаетто, что находитсяВ скрытом состоянии R■душах ее приверженцев».I Там же, № 122, стр. 3 1 7 ,К т о л б. 2 и стр. 3 1 8 , столб. 1:I «...все реформаторы (ислама. —Л. К.) имели одну цель — объедигнить мусульман и создать е д и-М. Б. X а д ж е т л а ш е—«Реф орматорыислама (опыт историческогоисследования)». Журн. «Мусульманин»,Париж, 1911, № 14— 17. Газета«В мире мусульманства», СПБ,1911 г. «В м и р е мусульман ства», № 1, с т р. 2:«Самый беглый взгляд на нуждыислама может убедить каждогов том, что, благодаряотсутствию образованияделает (кто? — не указано. —— Л. К.) невозможным пересоздатьсвое государственное устройство...Вера, которая в течение тринадцативеков искажаласьпсевдоучеными, воспиталасвоих последователей... так, чтобыони отвергали все умственные итехнические завоевания Запада...Ее догматическое содержаниеясно выражает то, что находитсяв скрытом состояниив душах ее псевдоучителей».Там же, № 3, стр. 2.«... Все... реформаторы (ислама.— Л. К.) имели одну цель — объединитьмусульман н а почве»245