полнотекстовый ресурс

Миссионеры были мобилизованы на борьбу с татарским «империализмом»,как Н. И. Ильминский именовал «царство татарв степи». Особенно охранялось население от джадидов, ибосчиталось, что «ново-методная школа... может быть опаснее«старо-методной». А так как в Туркестанском крае распространителяминовометодных школ являлись почти исключительнотатары, то были изданы правила (с введением их в действие с1 июля 1911 г.), «по которым учитель в мекбетах долженбыл принадлежать к той же национальности, как ученики,(«сарт не может обучать киргиз, татарин — сартов»)...» |15.Царизм отклонял поэтому самые заманчивые предложения,исходившие со стороны идеологов татарской буржуазии.Такова, например, была участь предложения Гаспринскогопревратить медресе, мектебы и мечети в «лучшие сеятелирусской гражданственности и государственного! языка...Русская грамота, — писал, он в «Тарджумане»,— преподаваемаямуллой и чалмоносцем, несомненно, много бы выигралав смысле популяризации и упрочения доверия к ней средимасаы народа...» 16.Коса находила на камень. Сталкивались интересы великодержавногорусского капитала со стремлением растущей татарскойбуржуазии. Ее оружие — лозунг Гаспринского: «объединяйтесьв деле и языке» — пугало самодержавие. Самодержавиене было заинтересовано в росте и укреплениитатарского капитала путем угнетения татарской буржуазиейдругих не-русских народов. Выдвигавшиеся в связи с этимидеи пантюркизма отвергались русскими помещиками икапиталистами.Напуганные десятками восстаний угнетенных самодержавиемпародов, они боялись будить их национальные чувства,хотя бы и призрачными панисламистскими и пантюрикстскимиидеями. Не объединять, а разъединять эти народы стремилсяцаризм. И ислам ему был нужен не для объединениянародов, а для разъединения их. Особенно наглядно этатактика царизма проявилась во время революции 1905—1907 гг. *«Хорошею помощью для местных государственных властей, — гласилаподанная в 1906 г. на рассмотрение «Особого совещания... поделам веры» «Записка...» В. П. Череванского, — служит разноплеменностьрусского мусульманства. Хотя ветвь шиитов *, ненавистных сун-* По предсказанию пророка, — проводил здесь Черезанский«Hastorîiisch-iksriiltlSscihe lEiiinlte'ltunig' iim dan Kroiriam» Г. Вейля (1844),— исламдолжен разделиться на 73 раскола.222