превод от немски: ДИМО ДАСКАЛОВ - От Извора

Това, което живее в нас като възглед за природата, то ни се явява отнововън, само че разпокъсано,пространствено-временно. Това, което заставасрещу нас отвън като природа, е завършен продукт, то е само обусловеното,втвърдената форма на един жив принцип. Ние не можем да добием тозипринцип отвън чрез опитност. Трябва първо да го създадем в нашата вътрешност."Да философствуваме върху природата, значи първо да създадемприродата", казва нашия философ. Природата като прост продукт /натуранатурата/ ние наричаме природа като обект /единствено с нея се занимававсеки емпиризъм/. Природата като произвеждащ принцип /натуранатуранс/ ние наричаме природа като субект /единствено с нея се занимававсяка теория/*. /*Шелинг, Първи очерк на една система на Натурфилософията,Увод и т.н.; Йена 1799,стр.22/ "Противоположността между емпиризъми наука почива именно на това, че емпиризмът разглежда нейнияобект в битието като нещо завършено и произведено; напротив наукатаразглежда обекта в процес на ставане и като нещо, което тепърва трябва дабъде произведено." Чрез тези идеи, с които Гьоте се запозна отчасти от съчинениятана Шелинг, отчасти от лично общение с философа, поетът отновосе издигна с една степен по-горе. Сега у него се разви възгледът, че неговиятстремеж е да напредва от завършеното, от продукта към ставащото,към произвеждащото. И изразявайки своето определено съзвучие с Шелинг,той пише в своята студия "Съзерцателна разсъдъчна способност", че неговиятстремеж е бил "чрез съзерцанието на една постоянно творящаприрода да стане достоен за духовно съучастие в нейните п р о и з в е д е ни я *. /*Естествени Науки І, стр.116/Най-после чрез Хегел Гьоте получи последното поощрение от страна нафилософията. Чрез него именно той доби яснота върху въпроса, как това,което той наричаше първично явление, се включва във философията. Хегелбеше разбрал най-дълбоко значението на първичното явление и го е охарактеризиралсполучливо в своето писмо до Гьоте от 20 февруари 1921 годинас думите: "Простото и абстрактното, което вие много сполучливонаричате първично явление, вие го поставяте на върха, след това показватеконкретните явления, като раждащи се чрез прибавянето на по-нататъшниначини на действие и обстоятелства, и царуващи над цялото протичанетака, че редуването напредва от простите условия към по-сложните и, такаподредени, че чрез това разлагане, заплетеното се явява в неговата яснота.Да се долови първичното явление, да бъде то пречистено от случайнитезаобикалящи неща, да го схванем, абстрактно, това считам аз за въпрос навеликото духовно разбиране за природата, както считам също въпроснияпът въобще като истински научен път на познанието в тази област.". . "ноако ми е позволено, ваше високоблагородие, да говоря сега, който еднотака изтъкнато първично явление има за нас философите, мога ли да кажа22