беше пренебрегната. Трябваше първо да бъдат проучени причините за нейнотозападане от специалисти и след това да се направи всичко възможноза съживяването на предприятието. В тази работа Гьоте стоеше до херцогаКарл Август. Той движеше работата най-енергично. Това го доведе честопъти в мините от Илменау. Той искаше сам да се запознае точно със състояниетона нещата. Той беше за първи път в Илменау през май 1776 годинаи след това още често пъти.След тази практическа грижа в него възникна научната потребност да сезапознае по-отблизо със законите на онези явления, които беше в състояниеда наблюдава там. Широкият възглед за природата, който се разви внеговия дух до все по-голяма яснота* /*виж статията "Природата"; Ест.Н.ІІ, стр.5 и следв./, го принуди да обясни в своя смисъл това, което сепростираше пред неговите очи. Тук веднага се проявява една дълбоко залегналав Гьотевата природа особеност. Той има съвършено друга потребноств сравнение с други изследователи. Докато при тези последните главнотоседи в познанието на отделните неща, докато те проявяват интерескъм едно идейно построение, към една система дотолкова, доколкото товаможе да им бъде в помощ при наблюдението на отделните неща, за Гьотеподробността е само преходна точка към едно цялостно разбиране на битието.В статията "Природата" ние четем: "тя живее само в деца, а майката,къде е тя?" Същият стремеж, да познае не само непосредствено съществуващото,а неговата по-дълбока основа, ние намираме също във "Фауст"/"наблюдавай всяка действуваща сила и семена"/. Така също за него това,което той наблюдава върху повърхността на земята и под нея, става средство,за да проникне в загадката на образуването на света. Това, което тойпише на 28 декември 1789 г. на херцогинята Луиза: "произведения- та наприродата са винаги като едно прясно изречено слово на Бога", одушевявацялото негово изследване; и това, което може да се проследи със сетивата,става за него писменост, от която следва да чете словото на твореца. В тозисмисъл пише той на 22 август 1784 година на госпожа фон Щайн: "великатаи красива писменост е винаги четлива и не може да бъде разчетенасамо тогава, когато хората пренасят своите дребни представи и своята ограниченоствърху безкрайните същества." Същата тенденция намираме ивъв "Вилхелм Майстер": "ако сега бих третирал тези пукнатини и цепнатиникато букви, и би трябвало да ги разчета, бих образувал от тях думи ибих могъл да ги чета готови, би ли имал ти нещо против това ?"Така ние виждаме поета от края на 70-те години постоянно полагащ усилияда разчете писмеността. Неговият стремеж беше да се издигне до един такъввъзглед, че това, което виждаше отделно,да му се яви в неговата вътрешна,необходима връзка. Неговият метод беше "развиващият се, разгръщащиятсе, а съвсем не групиращият, подреждащият". За него не е доста-32
тъчно да види тук гранита, там порфира и т.н. и да ги подреди един до другпо техните външни признаци, а той се стремеше към един закон, който лежешена основата на всяко образуване на скалите и който беше достатъчнода държи само пред духа си, за да разбере, как е трябвало да се роди гранитъттук, порфирът татък. Той се насочваше от различаващите признаци къмобщото. На 12 юни 1784 година той писа на госпожа фон Щайн: "простатанишка, която изпредох, ме води през всички тези подземни лабиринти многодобре и ми дава един обзор даже в объркването." Той търси общия принцип,който според различните обстоятелства, при които се проявява, произвеждаведнъж този вид, други път онзи вид скала. Нищо в опита не е занего нещо твърде установено, при което би могъл да спре; само принципът,който стои на основата на всичко, е такъв. Ето защо той винаги сестреми да намери преходите от една скала към друга. От тях много по-добреможе да се познае намерението, тенденцията на възникването отколкотоот образувания по определен начин продукт, където природата изявява нейнатасъщност само по едностранчив начин, даже при "нейните спесификациидостига в задънена улица".Грешка е, когато някой мисли, че е опровергал този метод на Гьоте катопоказва, че днешната геология не познава едно такова преминаване на еднаскала в друга. Това, което е веднъж гранит, е готов, завършен продукт и непритежава вече вътрешна двигателна сила да стане от себе си нещо друго.Обаче това, което Гьоте търсеше, то липсва именно на днешната геология,а именно идеята, принципа, който образува гранита, преди той да е станалгранит, и тази идея е същата, която стои също и на основата на всички другиобразувания. Следователно, когато Гьоте говори за едно преминаване наедна скала в една друга, с това той не разбира едно фактическо превръщане,а едно развитие на обективната идея, която се оформява в различнитеотделни образования, като приема сега тази форма и става гранит, след товапроизвежда от себе си една друга възможност и става шист и т.н. И в тазиобласт Гьотевият възглед не е една пуста теория на метаморфозата, аедин конкретен идеализъм. Обаче този образуващ скали принцип може дастигне до пълна валидност с всичко, което лежи в него, само в цялото земнотяло. Ето защо за Гьоте главното става цялата история на образуванетона земното тяло и всяка отделно явление трябва да се включи в него. За негое важно, какво място приема в земното цяло една скала; отделното нещого интересува вече само като част на цялото. В заключение на него му изглеждаправилна онази геологическа система, която пресъздава процесите вземята, която показва, защо на това място трябваше да се роди това, наонова място другото. Това, което става, то е за него решава- що. Ето защотой укорява учението на Вернер* /*Абракам Готлоб Вернер, 26.9.1750 -30.6. 1817 г./, което иначе цени така високо, че той подрежда минералите не33
- Page 1 and 2: превод от немски: Д
- Page 3 and 4: 4. ВЪРХУ ГРАНИЦИТЕ Н
- Page 5 and 6: създава произведен
- Page 7 and 8: Когато нашата теор
- Page 9 and 10: при действието от е
- Page 11 and 12: две сфери: в едно уч
- Page 13 and 14: та трябва да проучи
- Page 15 and 16: това една дълбока р
- Page 17 and 18: куството ние вижда
- Page 19 and 20: знаем нищо. Ние не с
- Page 21 and 22: пен по-нататък в по
- Page 23 and 24: именно, че ще можем
- Page 25 and 26: още има философи, к
- Page 27 and 28: защото тя е празния
- Page 29 and 30: 12. Г Ь О Т Е И М А Т Е
- Page 31: между величини и чи
- Page 35 and 36: север на Германия п
- Page 37 and 38: предвидена с един с
- Page 39 and 40: ловено от субекта,
- Page 41 and 42: присъединят към на
- Page 43 and 44: жен процес, произве
- Page 45 and 46: сетивния орган до ц
- Page 47 and 48: държанието на усещ
- Page 49 and 50: Светът на това, кое
- Page 51 and 52: С това е разкрита п
- Page 53 and 54: отделно, изолирано
- Page 55 and 56: възможно. Те биха с
- Page 57 and 58: ти. Два фактора, кои
- Page 59 and 60: специален случай н
- Page 61 and 62: за нещо конкретно,
- Page 63 and 64: това може да се зак
- Page 65 and 66: валд и на моите оти
- Page 67 and 68: безрезервно постан
- Page 69 and 70: един особен случай
- Page 71 and 72: Г. Ч Е Т В Ъ Р Т ОНяко
- Page 73 and 74: ността. Но когато в
- Page 75 and 76: ката е станала вече
- Page 77 and 78: то. Едно действител
- Page 79 and 80: на света. Сега беше
- Page 81 and 82: вежда. Който търси
- Page 83 and 84:
противоположностт
- Page 85 and 86:
опитност, на не го т
- Page 87 and 88:
както и за етиката
- Page 89 and 90:
възгледи, които не
- Page 91 and 92:
фията ще бъде да ра
- Page 93 and 94:
било така, тогава н
- Page 95 and 96:
даване на изживяно
- Page 97 and 98:
обяснено", той не ще
- Page 99 and 100:
къв физически чове
- Page 101 and 102:
тата на техните мин
- Page 103 and 104:
нования за предпол
- Page 105 and 106:
своите минали съще
- Page 107 and 108:
познание да отрече