Nr 223, styczeń 1973 - Znak

10 KS. MARIAN JAWORSKIki re1acji: "ja" - "ty" osoba osi'l,ga pelni~ swego sensu, ze choebynie doszlo do zadnego faktycznego spotkania, to od strony onto1ogicznejbiorqc, oso'ba nie moze istniee w odosobnieniu. 26To, ze drugie "ty" IStano'wi pierwotnie 0 pelnym . seooie osoby,mozemy uwidocznic jesZJcze w nast~pujq'cy sposob. Bez moz1iwoscii koniecznosci odniesienia "ja" do "ty", a wi~ hez istotowego wpisania"ty" w "ja", jakieko1wiek faktyczne sp-otkanie z drugq osobqbyloby spotkaniem "niemym", mur niezrozumialosci i zagrozeniabylby :lie do przebycia, Sartre miatby rracj~. Jeszcze dobitniej: osobowespotkanie byloby niemozliwe, kazdy bylby tylko osobq dlasiebie, a dla drugiego "rzeczq". Takie uj~cie sprzeciwia si~ doswiadczelniuegzystencji 1udzkiej. Fakty doswiadczenia ·autentycznychstosunkow "ja" - "ty", ich eidos, wskazujq na ontycznq struktur~ osobowego bytu lud2)kieg,o, w ktorym tozsamose "ja" nabie­1'a pelnego znaczenia przez odnie,sienie (i sui generis przeciwstawienia)do "ty". Podsumujmy te rozwazania jednym zdaniem'wz i~tym od Kardy,nala Da'nielou: "Sarno slowo 050ba, greckie prosopon,oz,nacza, ze osaba ma wlasnq postae, a jcdnoczesnie, ze jestzwrocona ku innym".27RELIGIA OSOBOWI\ RELACJI\ CZtOWIEKA DO BOGARefleksja nad rzeczywistosciq bytu ludzkiego pozwala nam nastwier dzenie: odnajdujemy siebie jako osoby, jako byty tkwi'l,cew sob ie, w ktorych zawarta jest mozliwose i koniecznose odniesieniado drugiego "ty". Odnajduj~ siebie jako os ob~, to zna.czy, zeten byt jest w "moich r~kach", ale ja nie jestem jego hodlem.Takze zadne zwiCjzki ze swiatem, tak nieodzowne dla mnie, nie Sqzrodlem dla mnie jako osohy. Rowniez stosunki rni~ zy{)sobowe nietworz'l, mnie jako osoby, tylko jq zaJdadajq. Stqd rodzi si ~ pytanie,dotycz 'l,ce ostatecznej zrozumialnosci osoby: co stanowi jej hodlo,fundament. Sk'l,d jest osoba?Uswi:.l.domienie sob ie, ze ja jestem "ja" w pel,nym sensie dzi~kidrugiemu "ty", ze ontologicznie rzecz biorqc nie mog~ istniecw odosobnieniu, a row,noczesnie, ze ludzkie "ty" nie tworzy mniejako takiego, ale juz za!dada , musz E; przyjqe, ze u podstaw m egobytu osobowego, mego "ja" znajduje si~ "Ty" absolutne (Absolut- jako Osaba), ktore mnie konstytuuje i dzi~ki ktoremu jajestem wlasnie "ja". Jesli "ja" osobowe nie moze bye w pelni zro­,. Swiat ! osoba, 186-187 . .. j. w., 189. " B6g t my, 52.