resultados

plantean las estrategias de apropiación, deconstrucción,
montaje y alegoría desde los dispositivos
del archivo y el proceso como medio de desplazamiento
de las prácticas artísticas hacia el arte expandido
y la psicología.
Gilles Deleuze plantea el dispositivo como una serie
de líneas que buscan diversos procesos sin someterse
a ningún sistema. Aquellas que permiten
profundizar no son estáticas, constantemente hay
que generar nuevos mapas de seguimiento. Cada
dispositivo con sus líneas le permite trasladar a otros
umbrales de lo psicológico, político, estético, científico
y otros, generando una serie de rutas que marcan
caminos para establecer líneas de fuerza. Éstas
pueden entrelazarse con otras, propiciar nuevos
sentidos y rutas.
El archivo permite armar de diversas maneras la información
e imágenes que se tienen, para convertirlas en
un dispositivo artístico. Michel Foucault señala que:
… el archivo es también lo que hace que todas
esas cosas dichas no se amontonen indefinidamente
en una multitud amorfa, ni se inscriban
tampoco en una linealidad sin ruptura, y no
desaparezca al azar sólo de accidentes externos;
sino que se agrupen en figuras distintas, se
compongan las unas con las otras según relaciones
múltiples (Foucault, 2002: 220).
El archivo funciona como una acumulación de signos
en un solo espacio que están en constante modificación
y crecimiento por la nueva información que
se recibe. Estos son para una consulta constante
que busca una interpretación y reinterpretación de
ellos mismos. Es un archivo que nunca se termina,
pues permite utilizarlo de diferentes maneras, una
de ellas —y quizá la más determinante— es visualizarlo
por medio de la lectura. Podemos leer estos
signos como un texto, una serie de códigos que nos
permiten transmitir y recibir emociones. Esta forma
de entender un archivo es con la que se trabaja en
la investigación, pues al estar relacionado con las
emociones —como un código abierto— podemos
codificarlo y decodificarlo.
La lógica de la memoria, como un almacenamiento
de datos, busca la relación que encuentra Jacques Derrida
en el archivo y el psicoanálisis; pensando en la
memoria como el espacio y los objetos donde queda
marcada una huella que determina mucha de la información
con la que nos movemos en nuestro entorno y
la lógica de los sistemas de memoria material.
Existe cierta similitud con los archivos médicos donde
se registra el proceder y evolución de las emociones del
paciente. Identificar los síntomas que dejan ver la emoción
que se manifiesta en la persona, es una manera de
ubicar y exponer la forma en que se relacionan nuestras
emociones entre el consciente y el inconsciente.
Desde el año 2012, como parte de la investigación,
que pretende indagar el proceder de las emociones,
se genera un archivo de imágenes, a partir de collages
y dibujos sobre el tránsito y manifestación corporal
de las emociones. Este ejercicio se llevó acabo
después de observar los resultados de una serie de
poco más de una centena de entrevistas y encuestas
aplicadas a un sector de la población de San Luis Potosí.
Como resultado hay una sorprendente similitud
en la mayoría de las personas. Así se pudo llegar a
una conclusión estadística, para de ahí representar y
dar forma a estos hábitats emocionales colectivos.
Los pasos que se siguen para llegar a los collages
y dibujos son: primero encontrar el punto donde
se desarrolla la emoción y cómo recorre el cuerpo.
Como medio de apropiación de imagen se coloca
una hoja semitransparente sobre láminas de anatomía
y se dibujan las partes del cuerpo que describen
la disposición emocional y su camino. Este dibujo
sirve como base para recortar esos fragmentos o recorridos.
Cada sección se pega a manera de collage
para generar un mapa con el desplazamiento. A las
láminas se les coloca por la parte de atrás una hoja
negra para resaltar los recortes y las formas que produce.
Al separarlas se aíslan de su contexto produciendo
signos corporales.
Este archivo de imágenes funciona como registro de
la metodología personal y fundamento conceptual
del proceso de trabajo para entender el cuerpo como
DESPLAZAMIENTO EN EL ARTE
JUNIO 2016 200 UNIVERSITARIOS POTOSINOS 31