التاريخ الإسلامى: مقدمة قصيرة جدا- آدم جيه سلفرستاين

التاريخ الإسلامي
دفعة جديدة من البربر حيث تتوالى العملية بلا توقف.‏ ومن ثم،‏ على عكس رواية الطبري الخطية
اللاهوتية الخاضعة لتوجيه الله،‏ نظر ابن خلدون إلى التاريخ على أنه عملية دورية خاضعة للقواعد
والأنماط.‏ وهذا هو املنهج الذي يتبناه املؤرخون وعلماء الاجتماع املعاصرون،‏ وبقدر ما ينسب إلى
ابن خلدون من وضع هذا املنهج،‏ يمكن اعتباره مؤسس هذه املجالات الأكاديمية ‏(وإن لم يكن
هناك دليل على أن مؤسسيها اللاحقني يدينون بالفضل لابن خلدون).‏ قال أرنولد جوزيف توينبي
عن مقدمة ابن خلدون ‏(املقدمة النظرية لعمل ابن خلدون التاريخي التي وردت هذه امللاحظات
فيها)‏ إنها ‏«فلسفة تاريخ لا شك أنها العمل الأعظم من نوعه الذي يضعه أي عقل في أي زمان
أو مكان».‏ وكان رونالد ريجان أيضً‏ ا من املعجبني املؤكدين بابن خلدون.‏
لا تقتصر املناهج املتضاربة تجاه التاريخ الإسلامي على الدراسة الغربية الحديثة؛
فقديمًا نظر أهل السنة والشيعة إلى التاريخ من منظورين مختلفني تمامًا،‏ وفي العصور
الحديثة،‏ لاقت التفسريات ‏«الإسلامية»‏ و«املعاصرة»‏ ‏(أو ‏«الإصلاحية»)‏ للتاريخ التأييد من
قِ‏ بل أنصارها املسلمني.‏ يرى معظم أهل السنة ‏(على الأقل منذ القرن التاسع)‏ أن التاريخ
ليس أقل من تنفيذ لإرادة الله على الأرض؛ ومن ثم فاملسار الذي اتخذه التاريخ لا جدال
فيه.‏ أما الشيعة فريون أن التاريخ الإسلامي قد قطعته سلسلة من الأخطاء الكارثية؛ إذ
كان ينبغي لعلي ٍّ أن يخلف النبي،‏ لكنه تعرض للتجاوز ‏(وكانت السنوات الست التي
قضاها خليفة قصرية ومتأخرة للغاية)،‏ ثم استُشهد مثلما حدث مع ابنه الحسني.‏ وكان
املفترض بالثورة العباسية أن تعيد الشيعة إلى الحكم،‏ لكن زعماء الحركة غريوا آراءهم
في آخر لحظة؛ وبعدها سعى الخليفة املأمون لتعيني إمام شيعي خليفةً‏ له،‏ لكن الأخري
مات في ظروف غامضة ‏(ومعظم الأئمة الاثني عشر — إن لم يكن جميعهم — تعرضوا
إما للسجن أو القتل أو كليهما معًا).‏ واستطاع البويهيون الشيعة الوصول إلى الحكم
في بغداد،‏ لكنهم اختاروا عندئذ الإبقاء على الخليفة العباسي على العرش.‏ والفاطميون
والصفويون طبقوا حكمًا شيعيٍّا،‏ لكنهم سرعان ما تخلوا عن معظم وعودهم الثورية.‏
وفي معظم أجزاء العالم الإسلامي ‏(والغربي)‏ كانت الهيمنة لرواية أهل السنة عن التاريخ
الإسلامي.‏ وفي إيران الحديثة يجتمع الحنني الفارسي للأمجاد الاستعمارية املاضية مع
إحساس الشيعة بالاضطهاد ليوجدا شعورًا قويٍّا بالظلم التاريخي.‏
حتى داخل الدوائر الس ُّ نية،‏ ظهرت على مر القرون مناهج متضاربة تجاه التاريخ
الإسلامي.‏ يرى املنهج السني التقليدي أن إرادة الله تقف وراء الأحداث،‏ وأن علينا
الاستجابة للحقائق التي تشكلت في الفترة من عام ٦٠٠ إلى ٨٠٠ لا أن نوجد حقائق
104