التاريخ الإسلامى: مقدمة قصيرة جدا- آدم جيه سلفرستاين

Recommendations

Info

قصة التاريخ الإسلامي وحتى املؤلفات التي تناولت التوحيد والفلسفة والطب والعلم والأدب والتاريخ.‏ نتج عن ذلك ثورة متكافئة في الثقافة والحضارة الإسلامية أدت إلى ظهور نخبة مدنية متنوعة في العالم الإسلامي بحلول القرن التاسع.‏ انتعشت حركة السفر والتجارة أيضً‏ ا في هذه الفترة متأثرة بهذا التطور الثقافي ومؤثرة فيه.‏ لم يقتصر الأمر على أن أدب الرحلات ‏(سواء الحقيقي أم الخيالي)،‏ والخرائط،‏ واملؤلفات الجغرافية قد أُنتجت على أساس تجارب جديدة في أراضٍ‏ بعيدة — وإن كان هذا قد حدث بلا شك — ولكن تجار الشرق الأدنى زادوا أيضً‏ ا من نطاق تعاملاتهم إلى ما وراء حدود الدولة العباسية.‏ يحد ِّثنا أحد كتاب القرن التاسع عن اليهود العراقيني متعددي اللغات الذين جابوا أوراسيا متنقلني بني فرنسا والصني ‏(مرورًا بالأراضي الإسلامية،‏ وجنوب روسيا،‏ والهند في طريقهم)،‏ كما أن اكتشاف الآلاف من عملات الدولة العباسية في إسكندنافيا يشهد باتساع نطاق هذا النشاط التجاري.‏ حتى انتشار صناعة الورق من الصني إلى الشرق الأدنى يفيدنا في هذا السياق؛ فاملصادر املتاحة لدينا تخبرنا بأن املسلمني هزموا أحد الجيوش الصينية عام ٧٥١، وأسروا صانعي الورق في تلك الأثناء،‏ وتعلموا منهم تقنيات الصناعة.‏ ما يثري الاهتمام أن مثل هذه الظروف العدائية — حيث نشوب حرب دموية في آسيا الوسطى — لم تمنع التفاعل الثقافي بني الشعوب،‏ وانتشار السلع والأفراد والأفكار.‏ كان لدى املسلمني في هذه الفترة مناطق حدودية قائمة في كل ٍّ من إسبانيا،‏ وجنوب أوروبا،‏ وآسيا الوسطى والهند،‏ وأفريقيا؛ وهو ما أتاح للحكام والأفراد فرصة لاستقاء املجد من رفع راية الجهاد.‏ تذك ِّرنا قصة صانعي الورق الصينيني ‏(وهي بلا شك مجرد قصة)‏ أن مثل تلك املواجهات من وجهة نظر مؤلفي القصة كانت تتيح مزيدًا من الفرص للتفاعل الثقافي بقدر ما قد تعيقه.‏ تحق َّق هذا ‏«العصر الذهبي»‏ للحضارة الإسلامية ‏(حسبما يسميه البعض)‏ بفضل وجود توازن دقيق بني ظروف ملائمة،‏ وخصوصً‏ ا التدفق الثابت للدخل في خزينة الخلافة معز َّزًا بالإمساك الكفء للدفاتر،‏ وكذلك وجود استقرار نسبي داخل أراضي الدولة العباسية.‏ اختل هذا التوازن بدءًا من النصف الثاني من القرن التاسع فصاعدًا،‏ ولم يكن ممكنًا أبدًا تحسن الظروف اللازمة لعوملة الدولة العباسية.‏ وبدأت الثروة الناجمة عن التجارة وفرض الضرائب تتضاءل لعدد من الأسباب.‏ فقد انخرط إقليم ‏«السواد»‏ في جنوب العراق — الذي كان مصدرًا لجزء كبري من الحاصلات الزراعية للعباسيني — في حالة من الفوضى بسبب تمرد قام به عبيد شرق أفريقيا العاملني في البصرة بتحريض 29
التاريخ الإسلامي من الخوارج ‏(«ثورة الزنج»‏ ٨٦٩–٨٨٣)، كذلك بدأ الحكام في املناطق البعيدة استثمار إيرادات الضرائب محليٍّا بدلاً‏ من إرسال الأموال إلى العاصمة؛ إذ عادة ما كان يعقب الاستقلال الاقتصادي استقلال سياسي.‏ علاوةً‏ على ذلك،‏ هذه هي الفترة التي أدى فيها اعتناق غري العرب الواسع لدين الإسلام إلى نتيجة محمودة هي انتشار الإسلام،‏ لكنه أدى أيضً‏ ا إلى نتيجة غري محمودة هي تضاؤل إيرادات الجزية.‏ وما زاد الأمور سوءًا أن ما تبقى في خزانات البلاد كان يُبدده سريعًا بلاط مسرف ازداد اتساعًا على نحو فاق قدراته واحتياجاته؛ مما أدى إلى ظهور نخب حاكمة جديدة كثريًا ما كانت مكلفة أكثر من كونها فعالة.‏ هذه الفترة هي التي فقد فيها العباسيون سلطتهم السياسية والعسكرية والدينية كما سيتضح فيما يلي.‏ من الناحية السياسية،‏ ناضل العباسيون للإبقاء على وحدة أقاليم دولتهم الواسعة؛ ففي ظل وجود إمبراطورية امتدت نحو ٦٥٠٠ كيلومتر من الشرق إلى الغرب،‏ ودون التمتع بمزايا سبل الاتصالات الحديثة،‏ كان واردًا أن يسعى بعض رعاياهم للحصول على قدر من الاستقلال.‏ ربما كان باستطاعة الر ُّسُ‏ ل السر ُّ اع،‏ والحمام،‏ واملنارات وغريها من سبل الاتصال أن تغطي إلى حد ٍّ ما الاتساع الهائل للإمبراطورية،‏ لكن التفتت السياسي كان في الأغلب مسألة وقت فحسب.‏ والواقع أنه في حالة الأندلس لم يكن الأمر حتى كذلك؛ فأثناء خضوعها لحكم العباسيني،‏ فر َّ أحد الأمراء الأمويني إلى شبه الجزيرة الأيبريية،‏ وأقام ولاية مستقلة أصبحت فيما بعد — تحت حكم عبد الرحمن الثالث ‏(الذي امتد حكمه من ٩١٢ إلى ٩٦١) وخلفائه — خلافة ومركزًا جليلاً‏ لثقافة راقية.‏ وحينما نقل العباسيون السلطة والاهتمام إلى الشرق،‏ انفصلت الأقاليم الغربية للخلافة تدريجيٍّا؛ املغرب تحت حكم الأدارسة (٧٨٩–٩٢٦)، وبقية دول شمال أفريقيا تحت حكم الأغالبة (٨٠٠– ٩٠٩)، ومصر تحت حكم الطولونيني (٨٦٨–٩٠٥) والإخشيديني (٩٣٥–٩٦٩)، يليه حكم الفاطميني في شمال أفريقيا ومصر وسوريا (٩٠٩–١١٧١). وحتى الأقاليم الشرقية سعت إلى الحصول على قدر من الاستقلال،‏ حيث حكم الطاهريون خراسان (٨٢١– ٨٧٣)، وخلفهم في حكمها السامانيون (٨٧٤–١٠٠٥) والغزنويون (٩٧٧–١١٨٦) الذين اتخذوا من شرق أفغانستان قاعدة لهم.‏ ومع استثناء واحد أو اثنني ‏(مثل الصفاريني في شرق إيران،‏ ٨٦١–٩٠٠)، مالت تلك السلالات الحاكمة في الأقاليم الشرقية إلى التعاون مع السلطات العباسية والاعتراف الرسمي بها،‏ على عكس السلالات الحاكمة في الأقاليم الغربية مثل الأدارسة،‏ والأمويني الأندلسيني،‏ والفاطميني.‏ وعلى الرغم من ذلك،‏ فإنه على 30
Page 2: التاريخ الإسلامي
Page 5 and 6: Islamic History Adam J. Silverstein
Page 8: تخليدًا لذكرى مايك
Page 12 and 13: تمهيد في السنوات ال
Page 14 and 15: مقدمة يدور هذا الكت
Page 16 and 17: مقدمة وآسيا الوسطى
Page 18 and 19: ايبماز لاغتبرلا ةن
Page 20 and 21: الفصل الأول قصة ال
Page 22 and 23: قصة التاريخ الإسل
Page 24 and 25: غربيون خجند سمرقند
Page 38 and 39: ماني سُ‏ فالة الإ
Page 52 and 53: محمية سخالني منغول
Page 56 and 57: الفصل الثاني شعوب و
Page 58 and 59: شعوب وثقافات ‏(اله
Page 60 and 61: شعوب وثقافات نجاحً
Page 62 and 63: شعوب وثقافات محلين
Page 64 and 65: شعوب وثقافات الأت
Page 66 and 67: شعوب وثقافات فإنه
Page 68 and 69: الفصل الثالث المؤ
Page 70 and 71: املؤسسات شكل 1-3: مس
Page 72 and 73: املؤسسات مليون دو
Page 74 and 75: املؤسسات شكل 4-3: ام
Page 76 and 77: املؤسسات والحقيقة
Page 78 and 79: املؤسسات أبرياء ب
Page 80 and 81:
املؤسسات الأمر ا
Page 82:
املؤسسات نسخٌ‏ لر
Page 85 and 86:
التاريخ الإسلامي
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 108 and 109:
الفصل السادس الأه
Page 110 and 111:
الأهمية الدينية ل
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143:
show all

التاريخ الإسلامى: مقدمة قصيرة جدا- آدم جيه سلفرستاين

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?