التاريخ الإسلامى: مقدمة قصيرة جدا- آدم جيه سلفرستاين

Recommendations

Info

الأهمية السياسية للتاريخ الإسلامي أثارت هذه الرواية بشأن العصر الذهبي الإسباني رد فعل على نفس الدرجة من السطحية من قِ‏ بل أولئك الذين أوجدوا أسطورة مضادة ‏(وهم في الأغلب يهود طُردوا من الأراضي الإسلامية في املاضي)؛ وتقول تلك الأسطورة املضادة إن اليهود واملسيحيني كانوا دائمًا يتعرضون لسوء املعاملة من قبل الإسلام واملسلمني على مدار التاريخ في إسبانيا وغريها من الأماكن أيضً‏ ا.‏ في ظل الإسلام،‏ كان غري املسلمني مواطنني من الدرجة الثانية معرضني لنزوات حكام متعصبني نشروا الإسلام بالسيف ونهبوا ممتلكات رعاياهم الكفار كيفما اتفق.‏ تفتقر أسطورة العصر الذهبي الإسباني والأسطورة املضادة لها إلى أدنى درجات املنطقية من عدة نواحٍ‏ . من ناحية،‏ من الصعب القول إنه كانت توجد بالفعل مدينة فاضلة تجمع بني الأديان املختلفة في الأندلس؛ فحتى موسى بن ميمون (١١٣٥–١٢٠٤) — خريُ‏ من يمثل الوحدة الإبراهيمية والالتقاء بني الأديان — أُجبر على الفرار من موح ِّدي إسبانيا مثلما التمس الكثريون من اليهود ملجأً‏ من عنف املرابطني في املدن التي أعاد املسيحيون فتحها في أواخر القرن الحادي عشر.‏ وعلى الرغم من أن الثقافة التي أوجدها غري املسلمني في الأندلس مبهرة كمٍّا وكيفًا،‏ فإن الغرض الذي وُضعت من أجله فكرة العصر الذهبي لإسبانيا يتعلق بتسامح سياسي مبالغ فيه،‏ وقلما وُجدت هذه الظروف في الأندلس ‏(ربما باستثناء قرطبة في الفترة من منتصف وحتى أواخر القرن العاشر).‏ ومن ناحية أخرى،‏ من الخطأ أيضً‏ ا الحديث عن غري املسلمني بوصفهم مواطنني من الدرجة الثانية.‏ فحتى مع تجاهل املفارقة التاريخية،‏ من الواضح أن بعض املسيحيني واليهود تمكنوا في معظم املجتمعات الإسلامية على مدار التاريخ من الوصول إلى مناصب إدارية عليا،‏ بينما كان بعض جريانهم املسلمني يكافحون من أجل امتلاك قوت يومهم.‏ ما يهمنا هنا ليس الدقة التاريخية لهذه النظريات،‏ وإنما حقيقة توظيفها من الأساس من جانب أهل الغرب ومن أجلهم.‏ ومع أنه واضح أن للتاريخ الإسلامي أهمية دينية ضئيلة لدى غري املسلمني ‏(على الأقل في ظل غياب خلافة عاملية)،‏ فهناك إدراك قد بدأ لتوه لأهميته السياسية،‏ وهي نقطة سنعود إليها في خاتمة الكتاب.‏ ملخص ربما وجد املتحولون إلى الإسلام من غري العرب في القرن الأول من ظهور الإسلام أن الطابع العربي للدين غريب إلى حد ما،‏ لكن من اعتنقوا الإسلام منذ العصور العباسية 127
التاريخ الإسلامي استُوعبوا بسلاسة داخل الدين،‏ واستطاعوا على الفور دمج تجاربهم وثقافتهم وماضيهم في شبكة املجتمعات الإسلامية الآخذة في النمو.‏ علاوةً‏ على ذلك،‏ ومثلما أشرنا في الفصلني السابقني،‏ استطاع هؤلاء تبني مخزون تاريخي جاهز ومعروف وثري والاستفادة منه في السعي وراء تحقيق أهداف دينية وسياسية.‏ لهذه الأسباب،‏ ربما يكون التاريخ الإسلامي هو املوروث الديني الوحيد الذي لا يختص تاريخه التأسيسي والكلاسيكي بقومية أو عرقية.‏ فقليل من الأشخاص هم من يختارون اعتناق اليهودية من الأساس ‏(ناهيك عن تاريخها)،‏ ومع أن هناك كثريين اعتنقوا املسيحية،‏ فالعلاقة بني املوروث املسيحي وكيان تاريخي مميز هي علاقة ضعيفة.‏ حتى وقائع التاريخ املسيحي التي احتفظت بأهميتها في العصور الحديثة — مثل الحملات الصليبية — لها صدًى لدى بعض املسحيني ‏(مثل الأوروبيني الغربيني)‏ أكبر مما لها لدى آخرين ‏(مثل الأمريكيني الجنوبيني).‏ وقد قال جورج بوش في تصريح شهري:‏ ‏«أظن أننا نتفق على أن املاضي قد انتهى.»‏ وهو ليس سوى تصريح واحد من بني عدة تصريحات يختلف معها معظم املسلمني.‏ هوامش (1) © D’Agostini/Photolibrary Group. (2) © eye ubiquitous/hutchison. 128
Page 2:
التاريخ الإسلامي
Page 5 and 6:
Islamic History Adam J. Silverstein
Page 8:
تخليدًا لذكرى مايك
Page 12 and 13:
تمهيد في السنوات ال
Page 14 and 15:
مقدمة يدور هذا الكت
Page 16 and 17:
مقدمة وآسيا الوسطى
Page 18 and 19:
ايبماز لاغتبرلا ةن
Page 20 and 21:
الفصل الأول قصة ال
Page 22 and 23:
قصة التاريخ الإسل
Page 24 and 25:
غربيون خجند سمرقند
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
ماني سُ‏ فالة الإ
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
محمية سخالني منغول
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
الفصل الثاني شعوب و
Page 58 and 59:
شعوب وثقافات ‏(اله
Page 60 and 61:
شعوب وثقافات نجاحً
Page 62 and 63:
شعوب وثقافات محلين
Page 64 and 65:
شعوب وثقافات الأت
Page 66 and 67:
شعوب وثقافات فإنه
Page 68 and 69:
الفصل الثالث المؤ
Page 70 and 71:
املؤسسات شكل 1-3: مس
Page 72 and 73:
املؤسسات مليون دو
Page 74 and 75:
املؤسسات شكل 4-3: ام
Page 76 and 77:
املؤسسات والحقيقة
Page 78 and 79: املؤسسات أبرياء ب
Page 80 and 81: املؤسسات الأمر ا
Page 82: املؤسسات نسخٌ‏ لر
Page 85 and 86: التاريخ الإسلامي
Page 108 and 109: الفصل السادس الأه
Page 110 and 111: الأهمية الدينية ل
Page 116: الأهمية الدينية ل
Page 127: التاريخ الإسلامي
Page 143: التاريخ الإسلامي
show all

التاريخ الإسلامى: مقدمة قصيرة جدا- آدم جيه سلفرستاين

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?