التاريخ الإسلامى: مقدمة قصيرة جدا- آدم جيه سلفرستاين

التاريخ الإسلامي
فئة أخرى من الشباب الأمريكي يظهرون وعيهم بأهمية املاضي لهم عن طريق
ارتداء نوع مختلف من الأساور أحدها يحمل الحروف الأولى من عبارة ‏(ماذا كان املسيح
سيفعل؟)‏ والهدف من هذه الأساور تذكري من يرتدونها باتباع تعاليم املسيح حينما
تواجههم أزمات أخلاقية.‏ وليس غريبًا أن معظم املسلمني لا يريدون أن يعرفوا ماذا كان
املسيح سيفعل؛ والأشد غرابة أنهم لا يريدون أن يعرفوا ماذا كان محم َّد سيفعل،‏ بل يريد
املسلمون أن يعرفوا ماذا فعل محم َّد،‏ وهو ما جعلهم يبتكرون مصطلح ‏«السنة»،‏ وهو
مصطلح يشمل أيضً‏ ا الأفعال والأقوال املسجلة لبعض الشخصيات النموذجية الأخرى
من العصور الإسلامية الأولى.‏ ظاهريٍّا،‏ ثمة تشابه بني ‏«السن َّة»‏ ومفهوم ‏«محاكاة املسيح»‏
‏(الذي اقتُبست منه فكرة الأساور املشار إليها سلفًا)؛ ففي كلتا الحالتني يُعتقد أن لسلوك
إحدى الشخصيات الرئيسية في أحد الأديان تأثريًا على سلوك املؤمنني املعاصرين.‏ لكن
عند التمحيص يظهر فارق مهم بني املفهومني؛ إذ تعتمد ‏«السنة»‏ اعتمادًا كاملاً‏ على
املعرفة التاريخية،‏ فإن كنا لا نستطيع إعادة بناء حياة محمد وليس لدينا سجل لأقواله،‏
نكون قد ضللنا الطريق.‏ على النقيض لا يعتمد مفهوم ‏«محاكاة املسيح»‏ على التاريخ؛
فكل ما يطلبه منا أن نتبع إنجيل الحب الذي جاء به املسيح،‏ وأن نكون صالحني بوجه
عام.‏ ‏(وفي نسخته الأصلية التي ظهرت في القرن الخامس عشر،‏ شجع هذا املفهوم أيضً‏ ا
ممارسات زاهدة لم يعد يبتغيها معظم الشباب املسيحي.)‏
يسعى املسلمون إلى التمث ُّل بمحم َّد لأسباب ثلاثة.‏ أولاً‏ ، يخبرهم القرآن مرارًا وتكرارًا
وبطرق مختلفة أن يفعلوا ذلك ‏(مع أنه لم يذكرها صراحة؛ والآية ٢١ من سورة الأحزاب
هي الأقرب،‏ وحتى هذه الآية أبعد ما تكون عن التصريح).‏ ثانيًا،‏ ثمة اعتقاد بأن الله
أوحى بمعنى آيات القرآن إلى محمد مثلما أوحى إليه بالآيات نفسها؛ وعندئذ يُنظر إلى
أفعاله على أنها انعكاس لكل ما أراده الله للبشر دون أن يُذكر صراحة،‏ أو أنها التفسري
القاطع لهذه الآيات.‏ وأخريًا،‏ ما إن وصل املوروث الإسلامي إلى اعتبار محمد معصومًا
من الخطأ حتى ظهرت عقيدة تقول إنه لا بد من اتباع سن َّة محمد.‏ وقد رأينا أن هذه
الأفكار مرتبطة بالشافعي؛ وعلى هذا النحو فإنها لم تكن ملزِمة قبل القرن التاسع.‏
جدير أن نضع في الاعتبار أن ما صدر عن محم َّد من أقوال وأفعال من املرجح أن تكون
له أهمية كبرى منذ البداية،‏ كما هو الحال مع املؤسسني الآخرين للأديان والأمم الكبرى.‏
لقد رفع الثوريون العباسيون في منتصف القرن الثامن شعار ‏«نطالب بالعودة إلى كتاب
الله وسنة نبيه»؛ وهو شعار غامض على نحو بارع افترض مع ذلك أن سلوك محمد
108