التاريخ الإسلامى: مقدمة قصيرة جدا- آدم جيه سلفرستاين

Recommendations

Info

الأهمية السياسية للتاريخ الإسلامي يهتفون ‏«خيبر خيبر يا يهود،‏ جيش محم َّد سوف يعود»،‏ في إشارة إلى هزيمة محم َّد لليهود في واحة خيبر عام ٦٢٨، وتشبيه للإسرائيليني املعاصرين باليهود في عهد محم َّد.‏ بل وصل الأمر حد َّ إلباس اليهود في إسرائيل ثوب أعداء محمد املكي ِّني املشركني ‏(الذين لا يمكن لنسلهم الحالي أن يجسدوا معارضة للأمة لأنهم،‏ باعتبارهم مسلمني،‏ جزء منها).‏ ومن ثم،‏ أُطلق على الهجوم املصري على خط بارليف الإسرائيلي ‏(سلسلة من التحصينات على امتداد قناة السويس)‏ عام ١٩٧٣ الاسم الرمزي ‏«عملية بدر»‏ في إشارة إلى هزيمة محمد لأهل مكة في غزوة بدر عام ٦٢٤. وأخريًا،‏ فإن الإصرار املتكرر لياسر عرفات على أن يكون أي اتفاق سلام مع إسرائيل ‏«صُ‏ لحَ‏ حديبية»‏ مثال على استناد أحد الزعماء املسلمني إلى التاريخ الإسلامي كتعبري عن نواياه السياسية.‏ ربما فات املراقبون غري امللم ِّني بالتاريخ الإسلامي املعنى الضمني بأن تكون هدنة السلام مع إسرائيل — مثلما كان اتفاق محم َّد مع أهل مكة في الحديبية عام — ٦٢٨ عشر سنوات فقط يمكن نقضها إثر أقل استفزاز ‏(أنهى محم َّد الصلح عام ٦٢٩). ثانيًا،‏ كانت فلسطني مركزًا لعدد من الأحداث املحورية في التاريخ الإسلامي،‏ ومعظمها يعتمد على قدسية املنطقة.‏ وفقًا للمصادر القديمة،‏ توجه املسلمون في البداية في صلاتهم نحو القدس،‏ ولم يتغري اتجاه الصلاة ‏(القبلة)‏ إلى مكة إلا بعد عام ٦٢٤. تقول املصادر العربية الأولى أيضً‏ ا إن عبد امللك بنى قبة الصخرة في محاولة منه لتحويل الحج من مكة ‏(التي يتخذ غريمه السياسي الرئيسي منها مركزًا له)‏ إلى القدس،‏ ويقال إنه من أجل ذلك أكدت السلطات الدينية في ذلك الوقت على تساوي القدس مع مكة،‏ بل وأفضليتها عليها.‏ ويوضح الباحثون املعاصرون أن فتح القدس قبل عقود مضت كانت له دلالات مسيحية لليهود املعاصرين ‏(وللمسلمني أيضً‏ ا وفقًا للمجازفني من الباحثني).‏ أقامت محاولات البيزنطيني واملحاولات ذائعة الصيت للصليبيني أن يستردوا القدس والأرض املقدسة محققني درجات متباينة من النجاح الدليل على أهمية املنطقة والحاجة إلى املحاربة من أجلها؛ وقد أوجدت الحملات الصليبية لونًا من الأدب الإسلامي يلهج بتعداد فضائل القدس ويؤكد على مسئولية الأمة عن حمايتها من املعتدين امللحدين.‏ وكاملتوقع،‏ أُعيدت الانتصارات التاريخية على غزاة فلسطني إلى الذاكرة من قِ‏ بل سياسيني سعوا إلى تقديم أنفسهم في صورة أبطال مسلمني ذائعي الصيت؛ فكل من الرئيس السوري حافظ الأسد ‏(الذي حكم البلاد من عام حتى عام ٢٠٠٠) والرئيس العراقي صدام حسني ‏(الذي حكم من عام ١٩٧٩ حتى عام ٢٠٠٣) بنى تمثالني لصلاح الدين في عاصمتي بلديهما.‏ 121
التاريخ الإسلامي شكل 1-7: صدام حسني ونبوخذ نصر ‏(الذي حكم البلاد من عام ٦٠٥ حتى عام ٥٦٢ قبل امليلاد).‏ 1 علاوة على ذلك،‏ شب َّه صدام نفسه علانيةً‏ بكل ٍّ من صلاح الدين ونبوخذ نصر ‏(بختنصر)؛ إذ كان الأول من تكريت ‏(شمال بغداد)‏ واشتهر بطرده الصليبيني من الأرض املقدسة،‏ والثاني كان حاكمًا للعراق ‏(أو بلاد بابل)‏ واشتهر بطرده اليهود من الأرض املقدسة في الأزمان القديمة.‏ كان غرض صدام واضحًا:‏ فهو الحاكم الذي سيقدم املساعدة للمسلمني في فلسطني عن طريق هزيمة اليهود،‏ ومن ثم إعادة الأرض إلى الحكم الإسلامي.‏ وهكذا أصبح ‏«اليهود»‏ من جانبهم نظراء ‏«الصليبيني»‏ في الخطابات السياسية،‏ والنقاشات العامة،‏ وحتى كتب الأطفال املدرسية في أجزاء من العالم الإسلامي.‏ ولذا،‏ شُ‏ ب ِّه الحصار الإسرائيلي لبريوت عام ١٩٨٢ في وسائل الإعلام املحلية بحصار الصليبيني لعكا في الفترة ‎١١٩١–١١٨٩‎؛ وفي هذا املثال ‏(الذي ليس سوى مثال واحد من بني عدة أمثلة)‏ لا يقتصر الأمر على أن املسلمني عقدوا مقارنة واضحة وسطحية بني الغزاة املعاصرين لفلسطني وغزاة العصور الوسطى،‏ لكن ما حدث أن واقعة ملتبسة نسبيٍّا من تاريخ العصور الوسطى قد استُشهد بها عرضً‏ ا واعتُبرت جلية بوجه عام.‏ والانشغال التام للغرب حاليٍّا بالصراع الفلسطيني الإسرائيلي ‏(الذي يتجاهل في الأغلب صراعات أخرى أكثر عنفًا أو تكلفةً)‏ هو اعتراف من الدرجة الأولى بأهمية القضية لدى املسلمني.‏ 122
Page 2:
التاريخ الإسلامي
Page 5 and 6:
Islamic History Adam J. Silverstein
Page 8:
تخليدًا لذكرى مايك
Page 12 and 13:
تمهيد في السنوات ال
Page 14 and 15:
مقدمة يدور هذا الكت
Page 16 and 17:
مقدمة وآسيا الوسطى
Page 18 and 19:
ايبماز لاغتبرلا ةن
Page 20 and 21:
الفصل الأول قصة ال
Page 22 and 23:
قصة التاريخ الإسل
Page 24 and 25:
غربيون خجند سمرقند
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
ماني سُ‏ فالة الإ
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
محمية سخالني منغول
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
الفصل الثاني شعوب و
Page 58 and 59:
شعوب وثقافات ‏(اله
Page 60 and 61:
شعوب وثقافات نجاحً
Page 62 and 63:
شعوب وثقافات محلين
Page 64 and 65:
شعوب وثقافات الأت
Page 66 and 67:
شعوب وثقافات فإنه
Page 68 and 69:
الفصل الثالث المؤ
Page 70 and 71:
املؤسسات شكل 1-3: مس
Page 72 and 73: املؤسسات مليون دو
Page 74 and 75: املؤسسات شكل 4-3: ام
Page 76 and 77: املؤسسات والحقيقة
Page 78 and 79: املؤسسات أبرياء ب
Page 80 and 81: املؤسسات الأمر ا
Page 82: املؤسسات نسخٌ‏ لر
Page 85 and 86: التاريخ الإسلامي
Page 108 and 109: الفصل السادس الأه
Page 110 and 111: الأهمية الدينية ل
Page 116: الأهمية الدينية ل
Page 121: التاريخ الإسلامي
Page 143: التاريخ الإسلامي
show all

التاريخ الإسلامى: مقدمة قصيرة جدا- آدم جيه سلفرستاين

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?