kap. 5 - Stine Gotved

- 142 -
Sidste bidrag her bryder iøvrigt med den stadigt generelt høflige stil i afvisningerne ved at
anvende store bogstaver. Det svarer konkret til at råbe, og kontrasten til den normale tone er stor
- jeg fornemmede nærmest spyttet flyve, første gang jeg læste det i gruppens rum.
Det er næppe kun normen om adskillelse mellem fiktion og realitet, der er på spil, når diskussionen
om køn og/eller racespørgsmål således marginaliseres i rec.arts.books.tolkien, men også
gruppens demografiske konstruktion. Sandsynligheden taler for, at flertallet i gruppen er mænd
af kaukasisk afstamning 12 , uden det dog er muligt at underbygge denne antagelse. Brugernavne
og afsenderlande taler (med alt hvad jeg tidligere har nævnt af forbehold) ikke imod denne
sandsynlighed, og ifølge spørgeskemaets kønsangivelser er der otte mænd for hver kvinde i
rec.arts.books.tolkien. Det ser med andre ord ud til, at deltagersammensætningen i kombination
med gruppeafgrænsningen og den overophedede amerikanske diskurs om Political Correctness
blokerer for enhver sober diskussion af køn og race i gruppen. Political Correctness overskrider
på ikke-subtil vis grænserne mellem realitet og fiktion, og de politisk inspirerede indlæg kommer
derfor sjældent længere end den indledende afvisning.
Samtidig er det i denne grænsezone mellem realitet og fiktion, at diskussionerne aftegner deres
ophavsmænd (sic!); at individerne bag brugernavnene titter frem. De ellers usynliggjorte stigma
overvinder nyhedsgruppens tilstræbte neutralitet desangående, og eget køn og race inddrages i
diskussionerne som determinerende i forhold til udsagnenes validitet. Her genintroduceres
kroppen i diskursen, kommer ind med de afgørende argumenter; kommer ind som netop 'sædet
for viden og erkendelse', der ikke så let lader sig affeje af andres ord. De deltagere, der er
interesseret i emner som ovennævnte, må afveje deres Tolkien-glæde med behovet for problematisering
af for dem vigtige og indlysende problematikker; acceptere, at det er et non-issue, og
måske finde en anden gruppe.
3. normforandring
På samme måde, som grupperne laver ny-sprog til overkommelse af fysikkens fravær, laver de
også ny-normer for interaktionen. Mange af disse normer er oversat fra, hvad der i ikke-medieret
samvær er gældende (fx høflig henvendelse), mens andre er mere kontekstuelle, både teknologisk
og indenfor socialitetens variationer. Dette kan som gennemgået indfanges af Goffmans perspektiver
omkring interaktionen, fordi han så grundlæggende påpeger det sociales ritualisering, og
12 For nu at blive i den politisk korrekte sprogbrug...