Kreffels Ruminationen - Ernst Michael Lange

Gebote, manches auch nicht. War dann einfach alles, was geschah, erbeten oder
nicht, und sogar das den Wünschen des Beters Zuwiderlaufende Gottes Wille
(worauf Kreffel die Klausel ‚nicht mein, sondern dein Wille geschehe’ zu deuten
schien)? Machte dann das Gebet überhaupt einen Unterschied? Kreffel erschien
diese Überlegung nicht unfromm und vor allem nicht unrichtig. Unfromm nicht,
weil die Selbstauskunft des Gottes der Religion auf die Frage, wer er denn sei,
Kreffel genau darauf hinauszulaufen schien. Lautete sie doch: ‚Ich werde sein, der
ich sein werde’ (Kreffel hatte sich belehren lassen, dass die Sprache, in der diese
Selbstauskunft gegeben worden sein sollte, hier eher die Zukunftsform gebraucht
als die Gegenwartsform des sprichwörtlichen ‚Ich bin, der ich bin’.) Mit der
Zukunftsform schien sich Gott in seiner Selbstauskunft einfach mit dem
weitergehenden Geschehen gleichzusetzen, mit allem Geschehen. Und das war ja
auch als konsequent verständlich, wenn Gott alles Mögliche und damit auch, als
Teil dessen, alles Wirkliche war. Dann aber mochte zwar Gottes Wille der Sinn
der Welt und des Lebens sein, aber die Frage, sofern sie sich auch auf das
tatsächliche Geschehen, nicht nur die Vorschriften für das Geschehen, Gottes in
seinen Geboten ausgedrückten Willen bezog, war ja dann mit der Auskunft der
Religion gar nicht beantwortet – worin besteht denn der Sinn von allem, was nach
Gottes Willen geschieht? Das war nach wie vor eine offene Frage. Die Antwort,
darin, dass es Gottes Wille ist, führte einen und also auch Kreffel gar nicht weiter
und machte ihm klar, dass gar nicht klar war, wonach die Frage nach dem Sinn
von allem fragte. Die Antwort der Religion auf diese Frage konnte also für Kreffel
– und Kreffel dachte: nicht nur für ihn – jedenfalls nicht am Anfang stehen und ob
sie in seinen Nachgedanken irgendwann am Ende stehen könnte, das ließ Kreffel,
als er in seinen Nachgedanken bis an diesen Punkt gelangt war, erst einmal auf
sich beruhen. Denn problematisch an Welt und Leben war nicht erst, was man
ihren Sinn nennt, sondern schon, wonach gefragt wird, wenn nach dem Sinn von
Welt und Leben gefragt wird. So kam Kreffel zu der Frage nach dem Sinn oder der
Bedeutung von ‚Sinn’ in der Frage nach dem Sinn von Welt und Leben. Und diese
Frage versuchte er durch Ausprobieren zu klären – indem er überlegte, was man
sonst alles den Sinn von etwas nannte und inwiefern das auf den Sinn von Welt
und Leben passte oder nicht passte.
Kreffel fand grundsätzlich vier Möglichkeiten, vom ‚Sinn von etwas’ zu sprechen.
Der Uhrzeigersinn ist ein Sinn – die Richtung, in der der Uhrzeiger läuft. Was
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