Kreffels Ruminationen - Ernst Michael Lange

auswendig konnte – sie sei eine Einrichtung zur Zähmung des Geschlechtstriebs.
Aber obwohl zynisch ausgedrückt, hatte Kreffel das auch so erfahren und war
darüber auch nicht unglücklich. Ganz falsch erschien ihm, was seine Vater über
die (seine) Ehe gesagt hatte – das Lebensverhältnis, an dem der Prediger gern
exemplifizierte –: Erst komme man zusammen, weil man sich liebe (verliebt sei),
dann liebe man sich, weil man zusammen sei. Das war Kreffels Erfahrung nicht.
Er hatte den Eindruck, dass die Liebe mit der Dauer des Umgangs und dem
Wachsen der Vertrautheit immer größer geworden ist, aber nicht auf Dauer und
Vertrautheit als Gründe zurückgeführt werden kann. Liebe als Einstellung ist
grundlos, deshalb auch nicht legitim zu fordern, sondern ein Geschenk; auch Liebe
als Beziehung ist zuerst Geschenk, aber dann auch der Pflege und Kultivierung
ebenso fähig wie bedürftig. Natürlich hat Kreffel bei einem für sein Leben so
zentralen Verhältnis auch länger darüber nachgedacht, wie es über die eigene
Erfahrung und deren Formulierung hinaus zu verstehen sei – was ist die Liebe, die
manchmal, und anscheinend und glücklicherweise auch im Fall seines
Verhältnisses zu seiner Frau, Personen ein Leben lang verbinden kann? Kreffel
dachte kritisch von Positionen her, die er durch Lektüre oder Unterhaltung kennen
gelernt hatte. Ein berühmter Philosoph hatte Liebe (als Einstellung, die eine Person
hat oder die ihr entgegengebracht wird) als ‚Freude am Glück des anderen’ erklärt
(definiert). Kreffel erschien das zu eng und zudem durch eine problematische
anthropologische Annahme der Glückssuche als Menschen notwendig
beherrschendem Motiv belastet, die Begriffserklärung nicht in den Weg kommen
sollte. Er meinte daher, den berühmten Philosophen verbessern zu sollen: Liebe als
Einstellung ist ‚Freude am Dasein des anderen’ (und an seinem Glück nur
insofern, als der andere glücklich sein will) – Liebe als Verhältnis zwischen
Personen die Wechselseitigkeit dieser Einstellung und daher die wechselseitige
Annahme der Beteiligten als ganze Personen. Seinen zentralen Stellenwert hat das
Verhältnis der Liebe aus dem Umstand, dass Personen sich selbst bewertende
Lebewesen sind (zu ihnen im Prozess des Aufwachsens werden) und dies vor
allem, insofern sie als noch Unmündige von ihren Erziehungspersonen in vielerlei
Hinsichten bewertet werden – das ist richtig, das falsch; das erlaubt, das verboten;
das gut, das schlecht etc. Und sie bilden sich an dem Druck dieser Bewertungen
durch andere zu Personen, die wichtig zu nehmen sie als anfänglich Hilflose und
stets Hilfsbedürftige zunächst nicht umhin können, indem sie deren Bewertungen
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