Kreffels Ruminationen - Ernst Michael Lange

Natürlich war die Philosophie am Anfang der europäischen Tradition noch einiges
anderes neben begrifflicher Klärung aus der Perspektive der ersten Person –
Naturwissenschaft, metaphysische Welterklärung in der Nachfolge des Mythos,
Bewertung und Rechtfertigung praktischer Lebensformen – aber das Fragment des
frühen Philosophen bezeugt eben, dass das Moment reflexiver begrifflicher
Klärung, das der Philosophie in Laufe ihrer Geschichte aufgrund der
Auswanderung der wissenschaftlichen Fragestellungen in selbstständige
wissenschaftliche und soziale Disziplinen allein als spezifische Zuständigkeit
geblieben ist, von beinahe allem Anfang an zu ihr gehörte. Und darin wurde
Kreffel durch die Lektüre des größten Philosophen seiner Sprache bestärkt, der
zwar nach Kreffels Meinung irrig vom philosophischen Forschen als ‚Erkenntnis’
geschrieben hatte, wo besser von ‚Einsicht’ (diesen Ausdruck verwendet der
Philosoph gelegentlich auch selbst) oder ‚Verstehen’ die Rede sein sollte, der aber
unter dieser Einschränkung nachdrücklich ein Erkennen aus Gegebenheiten
(cognitio ex datis) von einem Erkennen aus Prinzipien (cognitio ex principiis)
unterschieden und das Philosophieren durch das zweite gekennzeichnet gesehen.
Wer nur aus Gegebenheiten erkennt – und zu denen zählen auch die Texte anderer
Philosophen – der erwirbt nur ‚historische’, nicht ‚philosophische’ Einsicht. Und
diese Unterscheidungen erlauben auch, einfach zu erklären, wieso Kreffel erst spät
zu seiner Auffassung gekommen ist. Er ist an einer Universität seines Landes im
Studium der Philosophie ausgebildet worden und dieses Studium vollzog sich vor
allem als Textstudium – die Studenten des Faches wurden zu Schriftgelehrten,
nicht Selbstdenkern erzogen. Besonders wurde auf Schriftgelehrsamkeit
hinsichtlich des Philosophen Wert gelegt, bei dem man am Ende seiner ersten
großen Schrift lesen kann, dass man auf diese Weise gar nicht philosophiert,
sondern nur ‚historisch’ erkennt. Als ihm dieser Widerspruch zu aufdringlich
wurde und er im Interpretieren anderer immer mehr und öfter den Eindruck haben
musste, nicht eigentlich zu tun, was nach dem Begriff der Philosophie – reflexive
begriffliche Klärung im Wege des Selbstdenkens, der Klärung des eigenen
Verstehens – zu tun ist, hat Kreffel die Schriftgelehrsamkeit auch gegenüber dem
Philosophen seiner Sprache, von dem er noch mehr gelernt hatte als von dem
Größten, aufgegeben und sich auf das Wagnis, sich seines eigenen Verstandes zu
bedienen, zu dem der größte Philosoph nachdrücklich aufforderte, auch wirklich
eingelassen.
28