Kreffels Ruminationen - Ernst Michael Lange

und nicht einmal zunächst bestehen, aber es hat doch ein praktische Seite, die nicht
nur verstanden werden will, sondern bewältigt und geführt. Also reichte auch der
Sinn von ‚Sinn’ als Verständlichkeit als solcher nicht, zu verstehen, was unter
einem Sinn des Lebens auch nur verstanden werden kann.
Und ebenfalls also führte das Ausprobieren der vier Möglichkeiten, die Kreffel
sah, zu keinem befriedigenden Ergebnis. Und als Kreffel das eingesehen hatte, hat
er sich wieder einmal interpunktionell verhalten und einen Punkt gemacht: .
Der Punkt bedeutete eine lange Pause. Danach erschien es Kreffel, dass er anders
hätte anfangen müssen, denn das schulmäßige Entwickeln des möglichen Sinns
von ‚Sinn’ im Kontext der Wendung ‚Sinn des Lebens’ war ja vielleicht nicht von
allgemeinem Interesse (also von Interesse auch außerhalb der Schule, für die wir ja
angeblich nicht lernen, sondern für das Leben). Aber wo er nun einmal so
angefangen hatte, wollte er da auch weiter machen. Dass ‚Sinn’ bei ‚Sinn des
Lebens’ etwas anderes heißen müsste als in den anderen Kontexten, auf die sich
die Angaben im Wörterbuch, die Kreffel nur ein wenig geordnet hatte, stützten,
weil keine von den in ihm vorkommenden Möglichkeiten als solche auf den Sinn
des Lebens passte, das schien Kreffel die richtige Folgerung aus seinen Versuchen.
Drei Punkte waren aus ihnen auf jeden Fall festzuhalten:
Der Sinn hatte etwas mit Verständlichkeit zu tun, ging aber darin nicht
auf.
Der Sinn hatte nicht nur etwas mit den Zielen und Zwecken des Handelns
im Leben zu tun, weil das Leben selbst nicht nur Tätigkeit oder
Handlung, sondern in vielen Hinsichten auch Widerfahrnis ist und
irgendwie ein Kombination aus vielem.
Der Sinn des Lebens war in erster Linie der, den der das betreffende
Leben selbst Führende als solchen erfuhr und beurteilte, er war mit dem
Wortmonstrum des überschätzten Philosophieprofessors ‚jemeinig’.
Zu seinem gleichsam definitorischen Vorschlag kam Kreffel, als er überlegte, dass
ihn der Sinn seines Lebens gar nicht ununterbrochen beunruhigte, sondern nur
beim ausdrücklichen Nachdenken – in seinem Fall nach einem schon lange
gelebten Leben. Das war zwar Zufall, aber es erschien ihm von allgemeiner
Geltung, dass wir irgendwie immer schon zu spät kommen, um die Frage nach
dem Sinn des Lebens zu beantworten, weil wir dafür, die Frage überhaupt zu
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