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5. Pressereaktionen im deutschen Sprachraum in der Zeit von
1782 bis 1798
Wie ich in der Einleitung schon bemerkt habe, hat sich Jakob Winteler, der auch
die Geschichte des Landes Glarus schrieb, mit den damals erschienenen
Presseberichten über den Göldi-Handel befasst. Auf 27 Seiten bespricht er alle
ihm bekannten und zugänglichen ArtikeL Dieser Beitrag, ein Sonderabdruck aus
der Neuen Glarner Zeitung, wurde 1951 als Broschüre unter dem Titel "Der Anna
GÖldi·Prozess im Urteil der Zeitgenossen" herausgegeben.2S2
Hauptsächlich setzt er sich darin mit den "Freundschaftlichen und vertraulichen
Briefen" von H. L. Lehmann auseinander. Obschon diese Briefe äusserst wichtige
Kopien von Dokumenten enthalten, die ohne ihre Publikation nie bekannt
geworden wären, und die alt denen, die sich mit dem Prozess auseinandergesetzt
haben, als Quelten dienten, bezeichnet sie Jakob Winteler in seiner Schrift "Der
Anna Göldi-Prozess" als eher oberflächiich.
Lehmanns Briefe sind trotz ihrer scheinbaren sachlichen Dartegung eher oberllächlich, keinesfalls
eine aktenmässige Darstellung in unserem Sinn.2S3
Wie er zu diesem Schluss kam, scileibt er nicht. Eine gewisse Oberflächlichkeit ist
sicher dadurch entstanden, weil H. l. Lehmann nicht alles preisgab, was er
wusste, und weil er durch seine Bekanntschaften befangen war. Dennoch nehmen
wir die Abschriften in seinem zweiten Heft als getreue Abschriften der Originale an.
Dass dies unter Vorbehalt gemacht werden darf, zeigt sich an den
Vergleichsmöglichkeiten, die wir heute noch haben. So kann zum Beispiel
Lehmanns Abschrift des Malefiz-Prozesses vom sechsten Juni 1782 "alten Slyls"
mit den noch vorhandenen Kopien der Akten im Archiv des Landes Glarus
verglichen werden. Sicher auch aus diesem Grund der Verifikationsmöglichkeit
haben Leute wie Joachim Heer die Briefe von H. l. Lehmann als Quellen benutzt.
Ein weiterer. mir sehr wichtig erscheinender Grund ist die zeitliche Nähe, in der die
Briefe Lehmanns entstanden sind. Wohl war der Prozess vorbei, das Todesurteil
vollstreckt; aber Lehmann setzte sich noch im selben Jahr mit diesem nichl
einfachen Ereignis auseinander.
252 J. Winteler: Der Anna GÖldi·Prozess. 1951,27 S.
253 Ebenda, 7 - 8; J. Heer: Oer KriminalPfozess der Anna Göldi, 1865,10 . 11.

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Joachim Heer bezeichnet in seiner Abhandlung "Der Kriminalprozess der Anna
Göldi" den Pfarrer Tschudi sogar als den Hausfreund der Familie. Jedenfalls war er
der Onkei der Dienstherrin von Anna GÖldi.262
Der Brief, den Antistes Ulrich an den Kammerer und Pfarrer Tschudl gesandt
hatte, trägt das Datum des 19. April 1782. Nach "altem Slyl", also nach der Art, wie
der ganze GÖldl·Handel datiert ist, wäre dies der achte April 1782 gewesen. Nach
Lehmanns Beteuerungen soll dieser in seinem zweiten Heft veröffentlichte Brief
eine "getreuliche" Abschrift des Originalbriefes seln. 263
Antistes Johann Rudolf Ulrich beschwert sich also bei seinem Amtskollegen in
Glarus über die Prozessführung. Er drückt sein mächtiges Erstaunen über die
Möglichkeit aus, dass das Gerücht, das damals offenbar in Zürich umging, sich
bewahrheiten könnte. Er will wissen, ob es im Giarnerland tatsächlich noch Leute
gebe, die daran glauben würden, dass eine Magd einem Kind Stecknadeln
"beigebracht" habe, und dies auf unerklärliche Weise. Er entsetzt sich darüber,
dass diese Magd im Kerker sitzt und ihr sogar die Todesstrafe bevorstehe.
Er braucht in seinem Brief Worte, die für seinen Adressaten, der überzeugt war,
dass mit Anna Göldi nicht alles stimmen könne, sicher schwierig zu verdauen
waren. So stellt er die Frage, ob es wahr sei, dass Leute von Rang und Namen von
solch albernen Gedanken eingenommen seien. Er spricht von einem
eingebildeten Verbrechen und sagt schliesslich, dass er hoffe, Pfarrer Tschudi
könne in seiner einflussreichen Stellung, die er als Pfarrer zweifellos besitze,
einem Misstritt vorbauen, der ihnen als reformierte Glarner, und damit der ganzen
reformierten Kirche und der Eidgenossenschaff berechtigten Tadel und Spott
einbringen würde.
Er nimmt in seinem Brief den Tonfall der meisten Presseberichte, die als
Reaktionen auf den GÖldi·Handel erschienen, VOlWeg. In vielen späteren Artikeln
wird seine Sichtweise, die Glarner Obrigkeit habe sich durch ihre mittelalterliche
Prozessführung lächerlich gemacht, übernommen. 264
Für den Glarner Pfarrer waren diese Vorwürfe wohl kaum zu ertragen, zumal
sich auch im eigenen Land angesehene Leute für die Hexerei nicht erwärmen
konnten. Er sandte seinem Zürcher Amtsbruder ein langes, oben schon elWähntes,
Antwortschreiben zurück. Dieses wurde am 14. April 1782 "alten Styls', also am
262 J. Heer: Der Kriminalprozess der Anna Göldi. 1865,16.
263 H.L. Lehmann: Freundschaftliche und vertrauliche Briefe. 1. Heft, 1783, a10.
264 Dars: 2. Hell, 1783, 3 - 5.

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Glarner Bevölkerung gewesen zu sein. Der Name des Glarner Plarrers wird mit
Zwingli anstatt mit Tschudi angegeben. Möglich, dass der Name Zwingli in
Deutschland eher hängen blieb als Tschudi, möglich auch, dass dies der einzige
Name war, der mit einem Plarrer in Verbindung gebracht werden konnte, nennt
Plarrer Tschudi im ganzen Antwortbrief an Antistes Ulrich doch nur die Namen der
Familie Tschudi und eben jenes Plarrers Zwingli, von dem er schreibt, er könnte
über das Wunderbare der Heilung noch manches entdecken.
Plarrer Tschudi musste sich nach Abschluss des Göldi-Handels aber auch
gegen den Vorwurt wehren, er sei der Urheber der Wortwahl im Todesurteil
gewesen, in weichem Anna Göldi nicht als Hexe, sondern als Verderberin verurteilt
wurde. Dies sei eine Reminiszenz an die Meinung der Zürcher, die sie durch den
Brief des Antistes zum Ausdruck gebracht hätten. In der Einleitung zum zweiten
Heft schreibt Lehmann:
Herr Kammerer und Pfarrherr Tschudi zu Glarus hat mich gebeten zu seinem an Herrn Antistes
Ulrich zu Zürich abgefasstem SchreIben nachfolgende Anmerkung zu machen. Er habe erst einige
Zeil nach Empfang des Briefes vom Herrn Antistes. denselben zwar seinen Amtsbrüdern vorgelesen.
niemals aber denen zur Untersuchung verordneten Kriminalrichtem, und folglich hätten wohl durch
diesen Briel die Herren Richter nicht bewegt werden können, wie die Chronologen saglen, die
Gbldlnn nicht als Hexe, sondern als Giftmischer!nn zu verurteilen. Als er dem Herrn Antistes
geantwortet, härte die Obrigkeit noch ein tleles Stillschweigen Ober alles, was bei der Untersuchung
vorgegangen, beobachtet. er hätte also mandlen erheblichen Umstand, der sich erst in der Folge der
Zeit entwickelt, nicht erzehlen können.I...); folglich sage der Chronologist Unwahrheiten[...).269
Plarrer Tschudi soll sich in diesem Handel, nach Lehmann, nur die Aufgabe
gesetzt haben, der geplagten Familie beizustehen, das arme Kind zu trösten und
Anna Göldi :
in Gesellschaft des Herrn Diacon Marti auf obrigkeitlichen Befehl zum Tode zu bereiten, I...), und
eine venm8. doch aufrichtig reuende und bussfertige Sündennn seinem theuersten Heilande
zuzuführen. n270
Offenbar erhoffte sich der Plarrer Tschudi von den Veröffentlichungen der
"Freundschaftlichen und vertraulichen Briefe" eine KlarsteIlung in bezug auf seine
Person und auf die Rolle, die er in diesem traurigen Spiel inne hatte.
269 H.L. lehmann: Freundschaftliche und vertrauliche Briefe. 2. Heft. 1783, )(8.
270 Ebenda, )1 )(.

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Ein weiterer, uns erhaltener Bericht, der noch vor dem Todesurteil verlasst
wurde, stammt aus der Feder des deutschen Professors Johann Michael Afsprung.
Dieser beschreibt in seinem Buch "Reise durch einige Cantone der
Eidgenossenschaft", das im Jahre 1784 gedruckt wurde, die Situation in Glarus,
wie sie kurze Zeit vor der Fällung des Todesurteils herrschte. 271 Seinen Bericht
aus Glarus hält er im neunten Brief fest. Dieser trägt das Datum vom sechsten Juni
1782. Da J. M. Afsprung kein evangelischer Glarner war, muss das Datum auf den
"alten Styl" umgeschrieben werden. Demnach hatte er seine Eindrücke am 26. Mai
1782 "alten Styls" festgehalten. Er hatte Gelegenheit gehabt, mit den am Prozess
Beteiligten zu sprechen. Bemerkenswerterweise blieb er bei seiner aufgeklärten
Haltung und Iiess sich von der allgemeinen Stimmung nicht anstecken.
Schon auf meiner Reise hierher habe ich hin und wieder so viel davon gehöret, dass ich begierig war,
die Geschichte hier selbst zu hören; nicht als wenn ich begriffe, deren Richtigkeil mir die gesunde
Vernunft verbOrget, sondern zu ertahren, was an der Sache selbst wäre, well ich wohl weiss, dass die
ErzFraubase, die Fama, alles entstellet. Es war mir daher sehr angenehm, als ich den Vater des
behexten Kindes In einer Gesellschaft zu sprechen Gelegenheit hatte, und die ganze Historia von
ihm selber vernahm.272
Er schildert nun den Verlauf des Handels, wie er ihn vom Vater des Anne
Miggeli erzählt bekam. Das Mädchen habe im Beisein von vielen Personen unter
Schmerzen nach und nach über 100 Stecknadeln und Eisennägel erbrochen, und
weil einige Zeit vorher in der Morgensuppe des Kindes solche Stecknadeln
gefunden wurden, sei der Verdacht auf die ehemalige Magd Anna Göldi gefallen.
Diese sei aber ausser Landes gegangen. In ihrer Abwesenheit sei der Verdacht
immer stärker geworden, Anna Göldi habe das Kind verhext. Dieser Aberglaube
sei bestärkt worden durch den Vieharzt Irminger, der trotz seines nicht gerade
guten Rufes273 von den Eltern des Anne Miggeli zu ihm bestellt wurde, in der
Hoffnung, er könne mit seinen zwielichtigen Künsten das Kind heilen.
So sei die Magd gesucht worden und als sie schliesslich in Glarus
gefangengesetzt wurde, sei sie angehalten worden, das Mädchen, das sie
"verderbt" habe, wieder zu heilen.
über den Grund, warum die Heilungsversuche durch Anna Göldi des Nachts
271 J.M. Afsprung: Reise durch einige Cantone, 1784, 143·178.
272 Ebenda. 171 ·172.
273 Ex1ractus Prolocolli der Grafschaft Kyburg, sub 2. April 1783. In: Gazette de sante, 1783. 225·
236.

abgehalten wurden, schreibt J. M. Atsprung:
(...lman thai dies um Mitternachtsstunde, nicht als wenn da die hexischen Operationen besser von
staUen gingen, sondern damit es keinen Auflauf unter dem Volke geOO.27-4
Er ärgert sich in einer Anmerkung über die Art und Weise, wie die Heilung vor sich
ging. Er nennt es ein Greuel, eine Lästerung sondergleichen und ruchlosesten
Aberglauben. Es sei eine Schande für diejenigen, die das Volk bilden sollten, dass
solch schwärzester Aberglaube noch möglich sei.
Er schreibt, solche Vorhaltungen habe er auch dem Vater des Anne Miggeli
gemacht, worauf ihm dieser gestanden habe, sich während der "Operationen" im
Nebenzimmer aufgehalten zu haben. 27s
J. M. Afsprung kritisiert das Vorgehen bei der Suche nach der Wahrheit dieser
Geschichte. Er hält fest, anstatt das Kind zu isolieren, um zu schauen, ob das
Nadelspucken aufhöre, habe man dem Mädchen alles geglaubt und sei so dem
schwärzesten Aberglauben verfalten.
Ob er dies nur in seinem Brief anbrachte oder auch wirklich dem Vater des
geheilten Kindes vorhielt, ist nicht auszumachen. Eine Reaktion von Vater Tschudi
wurde nicht aufgezeichnet.
Dem Brief nach zu schliessen, reiste J. M. Afsprung nach Rudolf Steinmülters
Selbstmord aus Glarus ab. Jakob Winteler schreibt in seinem Bericht "Der Anna
Göldi-Prozess im Urteil der Zeitgenossen", Afsprung habe das Todesurteil
vorausgesehen. Afsprung schliesst seine Berichterstattung über den Göldi-Handel
mit den Worten: "und die Hexe ihr ferners Schicksal erwartet". Von ihm selber oder
dem Buchdrucker wurde vermutlich bei der Druckiegung hinter diesen Satz unten
stehende Fussnote gesetzt, in der das Todesurteil bekanntgemacht wird. (Das
Erscheinungsjahr ist 1784.)
(') Die bekanntlich bald nachher enlhauplet wurde.2711
Im Unterschied zu späteren Berichten lässt es Afsprung nicht bei einer
kommentarlosen Berichterstattung bewenden. Er gibt zu becenken, dass man die
Glarner nicht einfach verurteilen dürfe, denn in einer der berühmtesten
Germanischen Republiken bestehe noch immer ein Gesetz, durch das jemand, der
274 J.M. Alsprung: Reise durch einige Cantone. 1784, 173.
275 Ebenda, 175 . 176.
276 Ebenda, 177.
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eine andere Person als eine Hexe schelte und es nicht beweisen könne, bestraft
würde. Auch sei in Deutschland im Volk ein Rückschritt in die Schwärmerei zu
beobachten, die, wenn man nicht dagegen kämpfe, es wieder in die Finsternis
zurückwerfen könne. 277
Obschon im Glarnervolk selber, aber auch ausserhalb des Kantons, viel über
den Handel geredet wurde, erschienen, ausser dem Steckbrief und der
Fundmeldung, in den Schweizer Zeitungen wegen der schon beschriebenen
Zensurverhältnisse keine Berichte.2?6
Dass viel darüber geredet wurde, ist auch bei J. M. Afsprung nachzulesen, war
das Geschwätz über den Göldi-Handel doch seine Motivaton, sich ins Glarnerland
zu begeben.
Ich deli meinen Brief wohl nicht schliessen,ohne Ihnen ein paar Worte Ober den seit einiger Zelt hier
obschwebenden Hexenhandel zu sagen. Schon aU1 meiner Reise hierher, habe ich hin und wieder
so viel gehöret, dass ich begierig war, die Geschichte hier selbst zu hören; (...].279
5.2 öffentliche Reaktionen vom Juli 1782 an
Zum Zeitpunkt der Vollstreckung des Todesurteils an Anna Göldi im Juni 1782
existierten an uns bekannten Berichten der Reisebericht von J. M. Afsprung,260 der
Brief von Antistes Ulrich, sowie die Antwort darauf vom Arzt Johann Marti, der auch
die beiden Visa et Reperta und das medizinische Gutachten dazu erstellte. 26 !
Offentlieh bekannt waren der Steckbrief, mit dem Anna Göldi in der Schweiz
gesucht wurde und die Meldung, sie sei gefangen genommen worden. Beide
Mitteilungen erschienen damals in der Zürcher Zellung (der heutigen NZZ).262 In
Glarus selber wurden die Verhöre des Prozesses mitgeschrieben, ebenso die
Verhandiungen während der Ratssitzungen. 263 Weder von Antistes Ulrich, noch
von J. M. Afsprung ist, dass sie Informationen weitergegeben hatten. Auch von der
Glarner Obrigkeit kam wohl kaum etwas in Umlauf. Lehmann war zum Zeitpunkt
der ersten öffentlichen Publikation noch nicht, oder noch nicht lange, in Glarus.
2n J.M. Afsprung: Reise durch einige Canlone, 1784, 177·178.
278 NZZ vom 9.2.1782, Nr.12:Sleckbrief. NZZ vorn 23.3.1782. Nr. 25: Fundmeldung.
279 J.M. Afsprung: Reise durch einige Centone, 1784, 171.
280 J.M. Alsprung: Reise durch einige Canlone. 1784, 143· 172.
281 Alle diese Dokumente sind in H. L. Lehmanns zweitem Heft der freundschaftlichen und
vertraulichen Briefe, 1783, enthalten.
282 Zürcher Zeitung: Nr. 12 vom 9.2. 1782 und Nr. 25 vom 23.3. 1782.
283 Rals- und Verhörprolokol1e, 1781 . 1782.

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Aber bereits in der Juli- und Augustausgabe 1782 einer deutschen Zeitschrift
wurde der Göldi-Handel zum ersten Mal erwähnt.
5.2.1 Der Kirchenbote, Juli und August 1782, viertes Stück
Der Kirchenbote, ein Publikationsorgan für eher aufgeklärte Pfarrkreise, wurde
in Dessau und Leipzig durch die "Buchhandlung der Gelehrten" herausgegeben.
Er erschien vom Jahr 1782 an sechsmal jährlich. Er bot sich als Informationsträger
für "Religionsfreunde aller Kirchen" an. Diese Haltung darf für die damalige Zeit, in
der es noch keine öffentlichen ökumenischen Bestrebungen gab, sicher als
fortschrittlich oder aufgeklärt angesehen werden.264
In dieser Zeitschrift, in der Ausgabe vom Juli und August 1782, erschienen also
die beiden ersten öffentlichen Artikel über den GÖldi-Handel. Herausgeber und
Verfasser der Artikel sind nicht namentlich erwähnt. Auch im Text selber findet sich
nichts, das auf einen möglichen Autor oder Informanten des Autors schliessen
lassen könnte.
Im Augustheft des Kirchenboten, im 16. Beitrag, findet sich nur die
Veröffentlichung des Protokolls der Ratssitzung vom 17. Juni 1782 (neuen Stils), in
der das Todesurteil gefällt wurde. 285 Verglichen mit dem entsprechenden
Ratsprotokoll vom sechsten Juni 1782 "alten Styls", ist die Abschrift im
Kirchenboten nicht ganz vollständig, fehlt doch der Satz:
Der Executionstag solle von heül über 8.T ag als auf Montag den 13. Brachmonat angesetzet seyn.
[ ...].286
Die Unterschrift, wLandschreiber Kn, ist dieselbe, wie diejenige in Lehmanns
Briefen. Der 17. Beitrag in der Augustausgabe des Kirchenboten gibt dann das
medizinische Gutachten wieder, welches der weiter oben erwähnte Arzt Johann
Marti auf die erste Untersuchung des Anne Miggeli hin der Untersuchungs­
kommission des Glarner Gerichts zur Verfügung stellte. Er trägt den Titel "Beylage
zu 16. Befinden eines Arztes". Diesem Bericht fehlt im Unterschied zum Protokoll
das vollständige Datum und der ausgeschriebene Name des Arztes. Es heisst nur:
284 Der Kirchenbote, 1782, 464· 471.
285 Rals- und Verhörprotokolle, 1781 - 1782; H.L Lehmann: Freundschaftliche und vertrauliche
Briefe. 2. Heft, 1783, 88.
286 Rals- und Verhörprolokolle, 1781 - 1782.

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Sicher aber ist, dass die belden Artikel des Kirchenboten im späten Frühjahr
1783 Im Glarnerland bekannt waren. In der Kopie eines Antwortschreibens, das
die Glarner im oben schon erwähnten "Fall WeKhrlin" am vierten Juni 1783 "alten
Styls" an das "Ottingsche Oberambt" (die Regierung des Fürstentums Ottingen,
deren Aufsicht Wekhrlin unterstellt war) schickten, heisst es, dass der Kirchenbote
nicht das geringste anzügliche wider uns als Obrigkeit meldet, sonderen ledigerdingen unser Urtheil
samt dem Visa si Reperto bekannt machte.296
Die nächste Veröffentlichung machte der Glarner ObrigKeit wesentlich mehr zu
schaffen. Es ist Wekhrlins Artikel in den Chronologen.
5.2.2 Chronologen, X. Band, 11. Stück 1782
Wekhrlins "Chronologen" zählten zu den bedeutendsten Zeitschriften der
Aufklärung. 29? Gottfried Böhm kommt in seiner 1893 veröffentlichten Biografie über
Wekhrlin zum Schluss, die Motivation für Wekhrlins Stellungnahme zum Göldi­
Handel In den Chronologen liege wohl darin, dass er seine Abneigung gegen
Oligarchien und kleine Republiken rechtlertigen Könne. Böhm erklärt:
Im Gegensatz zu vielen seiner schwäbischen Zeit- und Gesinnungsgenosssen, (... ), welche für die
Schweiz als für ein politisches Idyll (... ] schwärmten, übertrug Wekhrlin seine aus dem Konflikte mit
den deutschen Reichsstädten geschöpfte Abneigung gegen kleine Republiken auch auf die
Kantone der schweizerischen Eidgenossenschaft. [...]. Gerne nahm er daher auch Artikel Ober
Vorkommnisse in seine Zeitschriften auf, die geeignet erschienen, seine abfällige Meinung zu
begründen.298
Wekhrlin selber sieht im Gegensatz zu seinem Biografen seine Motivation, über
den Göldi-Handel zu berichten, an einem etwas anderen Ort.
Deutschland weis aus Schlözer's Briefwechsel, dass vorigen Jahrs im kato/ischen Spanien eine Hexe
verbrannt ward. Es wäre schade, wenn das nachbarliche Gegenstück dieser Tragödie, das der
Eidgenössische Stand Glarus - reformierten Anteils - erst noch in diesem Jahr geliefert hat, verloren
gehen soUte.299
296 Briefwechsel im Falle W.L Wekhrlins, 4. Juni 1783 "alten Stylsn.
297 G. Böhm: Ludwig Wekhrlin,1893,103.
298 Ebenda,130.
299 W.L Wekhrtin: Chronologen, 1781 (Diese Jahreszahl ist zurückdatiert, der Band erschien erst
1782. Schon in den Kopien des Briefwechsels im Falle W.L Wekhrlins, die im,Glarner Archiv liegen,
wird in einer Randbemerkung auf die falsche Jahreszahl hingewiesen.), 213.

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Die Darstellung des Gdldi-Handels im zehnten Band der Chronologen300 beginnt
mit der nicht sehr sorgfältigen Wiedergabe des Fahndungsbriefes, der am neunten
Februar 1782 auch in der "ZOrcher Zeitung- (heute NU) erschien. Anschliessend
an die Fahndungsmeldumg fügt Wekhrlin die Meldung der Gefangennahme an,
die am 23. März in der gieichen Zeitung zu lesen war. 301 Dann folgt die
Darstellung der ganzen Tragddie. Es zeigt sich aber, dass seine Beschreibung des
Falles nicht sehr genau ist, sind doch einige Details frei erfunden. So nennt er den
Glarner Pfarrer, der den Brief des Antistes Ulrich erhalten hatte, wie weiter oben
schon erwähnt, Zwingli anstatt Tschudi. Er behauptet auch, Anna Gdldi sei schon
am Anfang des Prozesses gefoltert worden. Auf Grund dieser Folter habe sie die
Aussage gemacht, Rudol! SteinmOller habe ihr eine KonfitOre (in den Akten ein
"Leckerli") gegeben, die Gufen, Eisen- und DrahtstOcke "gebären" wOrde. In
Wirklichkeit wurde Rudolf SteinmOlier aber durch die Geschichte des Anne Miggeli
und auch durch seinen Brief, den er der Anna Gdldi nach ihrer Flucht schickte, in
den Handel hineingezogen.302 Und die peinlichen Verhöre mit Anna Gdldi
begannen erst, nachdem Anne Miggeli geheilt war, und es vor den Richtern seine
Version mit dem "Ruedeli", Rudolf SteinmOlier habe ihm zusammen mit Anna Gdldi
ein Oberzuckertes Leckerli zu essen gegeben, erzählt hatte.300
Ein weiteres Beispiel für eher polemische Darstellung in den Chronologen ist
die Art, wie er Ober die Heilung des Anne Miggeli schreibt. Aus den Akten ist
ersichtlich, dass es den damaligen Landweibel Blumer einige überredungskOnste
gekostet habe, bis Anna Gdldi bereit gewesen sei, dem Kind zu helfen.
[... J'was sollte ich dem Kinde helfen können; ich habe ihm gar nichts zuleide gethan.' Darüber der
Landweibel ihre versezt habe, dass sie ohne Zweifel die Thäterin des dem Kinde zugefallenen
übels seie und wenn sie die Wahrheit hinterhalte, SO werde sie mit dem Scharfrichter
angegriffen werden, sie solle also selbst prüfen, Gott und der Obrigkeit die Ehre geben und die
Wahrheit bekennen. [... }.304
Am anderen Tage sei sie nochmals bedrängt worden. Sie habe schliesslich
zugesagt, aber den Seufzer angehängt.
300 Nach Wekhrlins Angaben im ggrauen Ungeheur". 2. Bd. Nr.4, vom April 1784 auf Seite 128, lässt
sich schHessen, dass der Artikel in den Chronologen im Oktober 1782 erschien.
301 Zürcher Zeitung, Nr. 25 vom 23.3. 1782.
302 J. Heer: Der Kriminalprozess der Anna GOld;, 1865,19·20.
303 Ebenda, 30 - 31.
304 J. Heer: Der Kriminalprozess der Anna Göldi,1865, 25.

{... ]: 0 wie ein unglücklich Mensch bin Ich!305
Verglichen mit der Stelle im Artikel in den Chronologen, gibt dies zwei völlig
verschiedene Bilder.
Während dem giengen die Verhöre mit der lauberin ihren Gang. Man lragte sie, ob sie das Kind auch
wieder gesund machen könnte. Göldin versprachs.306
Bemerkenswert ist, wie Wekhrlin in seinem Artikel die Anna Göldi schildert. Er
unterschiebt ihr Fluchtgedanken. Er glaubt, Annas Wunsch, die Heilungsversuche
ins Haus des Anne Miggeli zu verlegen, sei darin begründet, auf dem Weg dorthin
fliehen zu können. Je? Auch schreibt er, Anna Göldi habe das Zuckergebäck,
welches er Konfitüre nennt, für eine "grosse Gefälligkeit" von Rudolf Steinmüller
erhalten. Sie habe gewusst, dass Steinmüller die Kunst beherrsche, durch
"Beibringen einer Essware die Leute zu behexen".JOB
Obschon er vehement das Todesurteil kritisiert, findet er, sowohl Rudolt
Steinmüller als auch Anna Göidi selen schuldig, jener wegen Betrugs, diese
wegen Ihres bösen Willens. Beide hätten etwas gegen das Anne Miggeli im
Schilde geführt. Rudolt Steinmüller habe Anna betrügen wollen, indem er ihr ein
"gutengebärendes· Zuckergebäck gegeben habe. Er sei aber ob der tatsächlich
eingetroffenen Wirkung so verwirrt gewesen, dass er sich erhängt habe.
(...): Sleinmüller und Göldin aber würden - jener zum Lohn seines Betrugs, diese zur Strafe ihres
bösen Willens - einige Jahre die Strasse kehren.309
Das Anne Miggeli, so W. L. Wekhrlin, habe das Drama des Nadelspeiens aus
Rache an der Magd inszeniert. Er räumt aber ein, die Augenzeugen hätten keinen
Betrug feststellen können.
Dass die behexte Tochter mit dem SIDckchen Konfiture die hundert Stecknadeln, die eisernen Nägel
u.5.1. nicht verschluckt habe. ist einleuchtend; und doch schwören die Augenzeugen, dass diese
305 J. Heer: Der Kriminalprozess der Aona Göldi, 1865,25.
306 W.L Wekhrlin: Chronologen. 1782. 219.
307 Ebenda, 219
308 Ebenda, 215
309 Ebenda, 224.
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Dinge von ihr gegangen seien. Lässt sich dieses nicht ohne Hexerei erklären?31o
Eine Erklärung für alle diese Ereignisse gibt er nicht.
In seinem Artikel stellt Wekhrlin auch Ausschnitte aus dem Brief vor, den Antistes
Ulrich an Pfarrer J. J. Tschudi, bei Wekhrlin Zwingli genannt, sandte. Ebenso
erwähnt er die Antwort, die der Glarner Pfarrer nach Zürich schickte. Dem Brief des
Antistes wird er mit seiner Schilderung noch einigermassen gerecht. Seine
Wiedergabe der immerhin vierzehnseitigen Antwort des Pfarrers Tschudi aus
Glarus ist aber doch recht eigenwillig. Es ist zu vermuten, dass er mrt seiner
Darstellung der beiden Briefe deutlich zeigen wollte, dass die Glarner sich durch
den Brief des Antistes gezwungen fühlten, in der Formulierung des Todesurteils
das Wort "Hexe" zu vermeiden. Er meint, die Kritik der Zürcher habe die Richter zu
ihrer vorsichtigen Formulierung im Urteil geführt.
Gleichwohl, um das GelächtBr zu vermeiden, beschloss man, sie nicht unter dem Titel der Hexe,
sondern unter einem andem - verdient oder nicht, das kam, in Kollision mit der Ehrenrettung des
Krimlnalgerichts, gar nicht mehr in Anschlag - aus der Welt zu schaffen.311
Eine weitere Ungenauigkeit, die dem Berichterstatter in den Chronologen
unterlaufen ist, betrifft die zeitliche Reihenfolge. Die Anfrage, ob die Zürcher Anna
Göld; ins Gefängnis aufnehmen würden, fand, im Gegensatz zur Behauptung
Wekhrlins, erst kurz vor der Fällung des Todesurteils statt312 und nicht schon zu
Beginn des Prozesses313. Dies stimmt auch mit den Aussagen von Johann Marti
überein, die ich am Anfang dieses Kapitels ausführlich besprochen habe.
Den gekürzten Text des Todesurteils und dessen Schluss, dass es einem übei
Nachredenden gieich ergehen solle wie der Verurteilten selbst, versieht er mit
einer Fussnote, zu der er schreibt:
o . Wehe - den Chronologen ! ! !314
Auf den letzten zwei Seiten seines Artikels hält er sich nochmals darüber auf, wie
es den Glarner Richtern möglich war, die Bezüge herzustellen zwischen
310 W,L. Wekhrfin: Chronologen, 1782, 222.
311 Ebenda, 220·221.
312 Aals- und Verhölrprotokolle. 24. Mai 1782 ualten Styls".
313 W.L. Wekhrlin: Chronologen, 1782, 219.
314 Ebenda, 222.
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Giftmischerei, der unnatürlichen Heilkraft und der "gebärenden Konfitüre". Vor
allem wundert er sich darüber, dass es noch Richter gebe, die im Ernst an solche
Konfitüre und an Hexerei glaubten. Solche Leute fühiten sich sicher in einem
Dilemma, denn es sei ja so, dass:
(... 1, man den Rich1ern mit einem Universalgelächter drohte; dass man ihnen sagte, ihr Winkel sei der
einzige, so weit man deutsch spricht, der noch an Hexen glaubt (...). Welche Inkonsequenzen in
einem Todesurteil! Wie sehr ist das Volk zu bedauern, dessen Leben in den Händen solcher
Kriminalrichter steht.
Ich überlasse es den Rechtsgelehrten [... )diesen fOr unsere Zeiten und für die Richter so
schandvollen Auftritt auseinander zu 59tzen.315
Dieser Artikel war es, der die Glarner so in Rage brachte, dass sie sich auf die
Suche nach möglichen Informanten machten und krampfhaft versuchten
herauszufinden, woher Wekhrlin die Informationen hatte.
In einem Antwortschreiben an die Glarner Regierung bezeichnete dieser einen
"Kirchenboften aus Zürich" als Quelle. Da der Kirchenbote, den ich oben vorgestellt
habe, in Leipzig und Dessau gedruckt wurde, kann man ihn nicht unbedingt als
Zürcher Zeitschrift betrachten. "Staatsfeindliche" Schriften mussten zwar damals
aus Zensurgründen oft auswärts gedruckt werden. Also könnte dies auch für den
Leipziger Kirchenboten der Fall gewesen sein.
Wekhrlin stand aber nicht nur diese Zeitschrift als Quelle zur Vertügung. Er
berichtet 1784 im "Grauen Ungeheur", seiner Nachfolgezeilschrift der
Chronologen, er habe einen Korrespondenten, der ihm einiges berichtet habe,
dessen Namen er aber verschweige. Nennen würde er ihn, falls die Glarner ihm
beweisen könnten, dass er ein "Unfaktum" publiziert hätte.31B
Einmal im sächsischen Kirchenboten und in den schwäbischen Chronologen
veröffentlicht, wurde dieser Göldi-Handel in den deutschen Zeitschriften zu einem
zentralen Thema für das Jahr 1783.
Aufgeschreckt durch diese Artikel reagierte ein Zeitgenosse, ein Glarner
namens Johann Ulrich Legler, der in Sevelen im Kanton SI. Gallen Pfarrer war, auf
Wekhrlins Aufsatz. Er bot der Glarner Obrigkeit an, mit einem öffentlichen
Schreiben darauf zu antworten, um ihre Ehre zu retten. Er schickte den Glarnern
315 W.L. Wekhrtin: Chronologen. 1782,223·224.
316W.L Wekhrtin: Das Graue Ungeheur. 2. Bd. 1784, 130.

88
sein Manuskript. Da diese nicht auf seinen Vorschlag eingehen und von einer
Publikation nichts wissen wollten, forderte er sein Manuskript wieder zurück.
Dieser Rückforderungsbrief ist im Archiv des Landes Glarus einsehbar. In seiner
VerteidigungsschriM soll er, laut Lehmann, über den Arzt J. Marti, der ja in den
Chronoiogen als der Urheber des Hexenglaubens bezeichnet wird,317
geschrieben haben:
Er ist so sehr ein Feind der Leichtglaubigkeit und des Aberglaubens. als ein Freund, Verehrer und
Kenner der reinen Gelehrsamkeit und gründlichen Madicinlschen Wissenschaften. {...], als es
gelehrte und kluge Aerzte in der Schwanz oder in Deutsch- und Welschland giebt.3l&
Bevor Lehmann seine freundschaMlichen und vertraulichen Briefe anfangs 1783 in
den Druck gab, erschienen neben den oben besprochenen Berichten noch drei
weitere. Der erste Artikel des Jahres 1783, der am vierten Januar im "Reichs Post­
Reuter" von Altona erschien, war Lehmann möglicherweise nicht bekannt, denn er
erwahnt ihn nirgends. Die beiden anderen hingegen kommentiert er in seinen
Briefen.319
5.2.3 Reichs Post-Reuter vom Sonnabend, 4. Januar 1783, Nr. 3
Die erste publizistische Reaktion auf den Göldi-Handel aus dem Jahr 1783
finden wir im Reichs Post-Reuter vom vierten Januar 1783. Diese ZeitschriM wurde
in Altona hergestellt. Altona war damals danisches Hoheitsgebiet, also ideal
gelegen. um die Zensur zu umgehen. 320
Der anonyme Verfasser überschreibt seinen Artikel über den Göldi-Handel mit
"Altona" und leitet ihn folgendermassen ein:
Werden unsere Leser es auch glauben, wenn wir ihnen melden, dass man noch im verwichenen
Jahre. in einem der reformierten Religion zugelhanen Orte eine Weibsperson als eine Hexe einge­
zogen, getottert und hemach als eine Gfftmischerin (welche Inoonsequenzl) durch das Schwerdt
hingerichtet hat. [...J. Der Vortall ist so merkwürdig, dass [...J wir uns ertauben, ihn (...] zu erzählen,
zuma! da die Zeitungen hiesiger Gegend, so viel wir wissen, noch nichts davon gemeldet haben.321
Anschliessend an diese Einleitung wird auch hier, wie in den Chronologen, der
317 W.L. Wekhrtin: Chronologen, 1782, 215
318 H.L. Lehmann: Freundschattliche und vertrauliche Briefe. 2. HeH, 1783, )(6.
319 Ebenda,1. HeH. a4 und 2.I-ieH )()( 3.
320 H.J. Schütz: Verbotene Bücher, 1990,71 - 72.
321 Reichs Post-Reuter,1783, 2.

89
Steckbrief, mit dem Anna Göldi gerichtlich ausgeschrieben wurde, zitiert. Der
Verlauf des GÖldi·Handeis wird auf ähnliche Art geschildert. Dieselben Fehler
werden Obernommen. So helsst auch hier der Pfarrer Zwingli anstalt Tschudi, und
das Todesurteil wird auch hier auf der gnädigsten Herren Edikt anstalt auf ihren
Eidt ausgesprochen. Ebenfalls IOr eine übernahme des Stoffes aus den
Chronoiogen spricht der Schluss des Artikeis. Dort heisst es:
[...]. und Anna Göldin vermehrte den Haufen der unglücklichen Schlachtopfer, Ober die der
Menschenverstand seufzt:I...}.
Und:
Wie sehr ist das Volk zu bedauern, dessen Leben in den Händen solcher Kriminalrichter steht. 322
Der anonyme Autor im Reichs Post-Reuter stellt diese zwei, sicher treffenden Sätze
ein wenig um und macht daraus:
Ein Glück ist es, dass sich die Gerichtsbarkeit der Herren von Glarus nur über ihre 15 Tagwen
(Distriele) erstreckt; wie würde es sonst dem Verfasser des Reichs Post· Reuters ergehen! Das Urtheil
ward pünktlich vollzogen, und Anna Göldin vermehrte die Anzahl der unglücklichen Schlachtopfer,
über welche Menschlichkeit und Vernunft seufzen.323
Jakob Winteler, der in seiner BroschOre "Der Anna Göldi-Prozess im Urteil der
Zeitgenossen" diesen Artikel bespricht, schreibt fälschiicherweise die Kreation des
Begriffes "Justizmord" dem Autor des Reichs Post-Reuters ZU. 32' Dies trifft indes
nicht zu, denn weder im Titel noch im Text des Artikels taucht der fOr die deutsche
Sprache neue Begriff auf325 Erst in einer Abschritt dieses Artikels im "Schlözer
Statsanzeiger", den ich weiter hinten ebenfalls bespreche, wird er als Titel
gebraucht. Joachim Heer stellt dies, im Gegensatz zu Jakob Winteler, in der
Einleitung zu seiner Arbeit Ober den Göldi-Handei richtig dar. 32•
322 W.L. Wekhrlin: Chronologen, 1762, 222 und 224.
323 Reichs Posl·Reuter,1783, 3.
324 J. Winteler: Der Anna Göldi-Prozess, 1951, 17.
325 Brockhaus, 2. Bd. 1923,559.
326 J. Heer: Der Kriminalprozess der Anna Göldi, 1865, 9.

91
Schicksal wie die Vergifterin Anna Göldi rechnen müsse. 332 Das quittiert er wieder
mit seiner Ansicht:
- Ach Gottl mein armer Kopf! - ich habe ihn schon verwOrktl-333
Was auch hier auffällt, ist die sehr negative Beschreibung Rudol! Steinmüllers. In
W. L. Wekhrlins Chronologen heisst es:
In der ThaI lebte der Pursch heimlich in diesem bösen Ruf, und bestärkte wol selbst die Leute darinn:
entweder um sich unter seinem Mitpöbel in gewisse Art von Respekt zu setzen, oder von einem und
dem andern schadenfrohen Dümmling ein StOckehen Geld zu erhaschen.334
Eine negative Sicht, die auch im Reichs Post-Reuter übernommen wird:
Dieser Bursch stand in der That heimlich im Rufe, er mag es nun vorgegeben haben, um sich beym
Pöbel in Ansehen zu selzen, oder um ein Stück Geldes von Dummköpfen zu erhaschen.335
Der Erlanger Autor schildert Steinmüller als schillernde Figur, aber etwas weniger
negativ:
Dieser SteinmDller sonst ein Iüstlger Passagier, der von der Leichtgläubigkeit seiner Landsleute
leble, ward also als Hexenmeister auch eingezogen, kannte aber seine Leute sd1on, und hieng sich
lieber selbst im Gefängnis auf.336
Auf Grund dieser Beschreibung, vor allem derjenigen der Chronologen und des
Reichs Post-Reuters, könnte H. L. Lehmann als Korrespondent fOr den Aufsatz in
den Chronologen in Frage kommen, schilderte er doch im 1. Heft seiner freund­
schaftlichen und vertraulichen Briefe SteinmOller äusserst unvorteilhaft als
"kleines, kahlköpfiges, hageres Männlein mit hervorstechenden Augen, grosser
Nase und kleinem Kinn, als arbeitsam, herrschsüchtig, zornmüthig und
rachsüchtig-. Dies sind Attribute, die im Zeitalter der "Physiognomischen
Fragmente" des Zürcher Geistlichen Johann Kaspar Lavater, die zwischen 1774
und 1778 gedruckt wurden, sicher ihre Wirkung hatten.
332 J. Heer: Der Kriminalprozess der Anna Göldi, 1865, 49.
333 Erlanger Real-Zeitung, 1763, 32.
334 W.L. Wekhrlin: Chronologen, 1762, 216.
335 Reichs Post-Reuler.1783, 2.
336 Erlanger Real-Zeitung, 1763,31.

92
Weder im Kirchenboten noch im neunten Brief J. M. Alsprungs "Reise durch
einige Cantone der Eidgenossenschaft" ist eine negative Beschreibung Rudol!
Steinmüllers zu finden. J. M. Afsprung, der nach Rudol! Steinmüllers Selbstmord
aus Glarus abreiste, nachdem er auch Kontakt mit dem Vater des Anne Miggeli
gehabt hatte, hätte sicher dessen schlechten Ruf in seinem Brief festgehalten. Da
lässt sich aber nichts linden.337
Zehn Tage nach der Veröffentlichung des Göldi-Handels im Reichs Post-Reuter,
erschien die Geschichte auch in einer holländischen Zeitung.
5.2.5 Oprechte Dingsdagse Haarlemse Courant vom 14. Januar 1783
Die holländische Zeitung "Haarlemse Couran!" erschien wöchentlich dreimal.
Gedruckt wurde sie beim Haarlemer Buchdrucker Johannes Enschede und seinen
Söhnen. Der Herausgeber war Abraham Casteleyn.338 Der Name des Autors ist in
der Zeitung nicht zu finden.
Da der Titel des Artikels über den Göldi-Handel ·Van den Neder-Rhyn den 4.
January" heisst, ist es sehr wahrscheinlich, dass der Bericht im Reichs Post-Reuter
vom 4. Januar als Quelle diente. Der Umfang des holländischen Artikels ist
allerdings kleiner als derjenige des Reichs Post-Reuters. Als Einleitung heisst es:
Van den Neder-Rhyn den 4 January. 339
Sollte man glauben, dass in diesem Jahrhundert, das so manchmal das erleuchtete, das
philosophische Jahrhundert genannt wird, und selbst noch in diesem vergangenen Jahr, in einer der
reformierten Religion angehörenden OrtschaN ein Frauenzimmer wegen zauberei, eingefangen,
gepeinigt und nachher unter dem Namen Gittmischerin (weil man Gelächter belürchte1 hat1e, wenn
man sie als Zauberin verbrennen liasse) mit dem Schwert zum Tode gebracnt wurde.340
Ausser dem Ortsnamen "Vlek Glarus in Zwitzerland" und dem Namen der
Verurteilten "Anna Göldi" werden keine anderen Namen erwähnt. Rudolf
Steinmüller wird lediglich als "Zweitperson" aufgeführt. über seinen Selbstmord
heisst es nur:
I... ): an verhing zieh in da gevangenis.341
337 J.M. Alsprung: Reise durch einige Cantone.1784, 176.
338 Angaben aus der Koninklijke Bibliotheek, s'Gravenhage, vom 23.3 95.
339 Oprechle Dingsdagse Haarlemse Courant, 1783, 1. (übersetzt von Mieke EgoH-Snijders)
340 Ebenda, 1.
341 Ebenda, 1.

93
Pfarrer Tschudi und der Arzt Marti werden als Pfarrer und Arzt bezeichnet, die
erklärten:
(... l, dal da zaak onmogelyk op asne natuurlyke wyze kon toegaan. maar dat da Duivel on1ellbar in't
spei moasl zyn.342
Jakob Winteler343 und Joachim Heer 344 haben in ihren Arbeiten Lehmanns
Aussage, Professor Allamand aus Leyden habe sich anerboten, die Glarner im
"Haarlemer Courant" zu verteidigen, wiecerholt, wobei Heer Lehmann als Quelle
angab. Bei Jakob Wintelers Bericht "Der Göldi-Prozess im Urteil der Zeitgenossen"
fehlen manchmal die exakten Quellenangaben. Es ist schwierig, aus seinen
Formulierungen herauszulesen, ob seine Angaben nacherzählend gemeint sind,
oder ob er sie durch andere Quellen abgesichert hat. So schreibt er über die
holländische Berichterstattung des Göldi-Handels:
Die 'Haarlemer Zeitung' vom 14. Jänner 1783 schwatzte ein tanges und breites darOber und ein
gewisser Professor in Leyden, Allamand. hat sich [... ].345
Dies sind aber Inhalte aus den Briefen Lehmanns. Eindeutiger wäre es gewesen,
wenn Winteler seine Aussagen klar belegt hätte. Vermutlich hat er den Artikel im
Haarlemse Courant ebenso wenig gesehen wie H. L. Lehmann, denn dann wäre
es weder dem einen noch dem anderen eingefallen zu sagen, der Artikelschreiber
schwatze ein "langes und breites" darüber. Der holländische Publizist hat den
Handel als kurze Zusammenfassung drucken lassen; dies im Gegensatz zu den
anderen, bisher vorgestellten Veröflentlichungen. 346
Eine Zeitung, die noch vor dem Erscheinen der freundschaftlichen und
vertraulichen Briefe das Thema"Anna Göldi" aufnahm, waren die Schlözerschen
"Stats-Anzeigen" aus Göttingen.
5.2.6 Stats-Anzeigen, 2.Band, Helt 5 - 8,1782 (-1783)
August Ludwig Schlözer, Professor und Publizist aus Göttingen, gab seine
"Stats-Anzeigen" von 1782 bis 1794 in Göttingen (Königreich Hannover) heraus.
Sein grosser Vorteil in jener Zeit war die Möglichkeit, seine Staatsanzeigen
342 Oprechte Dingsdagse Hasrlemse GouTa"t, 1783, 1.
343 J. Winleler: Der Anna GÖldi·Prozess, 1951,23·24.
344 J. Heer: Der Kriminalprozess der Anna Göldi, 1865, 10.
345 J. Winleler: Der Anna GÖldi·Prozess,1951, 23.
346 Oprechle Dingsdagse Haarlemse Courant, 1783,1.

95
Autor des Reich> Post-Reuters einige Begebenheiten des Göldi-Handels selber
kommentiert.
So schreibt er zu den Briefen des Antistes Ulrich von Zürich und des Glarner
Pfarrers Tschudi (natürlich auch hier Zwingli genannt), und zu dessen Aussage,
Antistes Ulrich solle sich nicht in fremde Angelegenheiten mischen, einen
persönlichen Kommentar. Darin äussert er seinen Unmut über die Glarner Richter.
Er findet die Borniertheit dieser Leute unerträglich.354 Unter den Schluss des
Todesurteils, es solle sich niemand erlauben, sich über den Handel lächerlich zu
machen, da es ihm sonst wie der verurteillen Anna Göldi ergehen würde, schreibt
er, eine bloss historische Erläuterung dieses Vorfalles sollte wohl möglich sein. 355
Schlözer bestätigt auch, dass ein Reisender die Informationen aus Glarus
mitgebracht habe. Das gleiche hatte schon W L Wekhrlin erwähnt.
Diese ganze Hexen Geschichte von GlaNs übrigens, war mir schon im vorigen Sommer von einem
Reisenden, der eben von Glarus kam, mH allen Umständen erzählt; nur mit dem Unterschiede, dass
man die Hexe zuletzt in Glarus geköpft habe, weil man sie nicht in Zürich ins Zucht Haus namen
wollen.356
Was für Afsprung als Korrespondeten spricht, ist die Aussage von Schlözer, der
Reisende, der direkt aus Glarus gekommen sei, habe ihm das im Sommer 1782
ausführlich erzählt. 357 Afsprung ist Mai 1782 aus Glarus abgereist.
Das siebte Hett der "Stats-Anzeigen", in dem der Artikel "Abermaliger Justiz
Mord in der Schweiz" steht, endet mit der Datierung vom 31. Januar 1783.358
Jakob Winteler schreibt, Schlözer habe die Nachricht vom Reichs Post-Reuter am
15. Februar 1783 vollinhaltlich nachgedruckt. Auch meint er, der Titel U Abermaliger
Justiz Mord" sei schon im Reichs Post-Reuter aufgetauchj359
Diese Annahmen stimmen aber nicht. Joachim Heer formulierf das im Jahrbuch
des historischen Vereins sorgfältiger. Er schreibt dort, Schlözer habe den Artikel
unter dem Titel "Abermaliger Justizmord" übernommen.360
354 A.L. Schlözer: Stats-Anzeigen,1782· 1783, 275.
355 Ebenda, 277.
356 Ebenda, 275.
357 AL Schlözer; Stats-Anzeigen,1782 . 1783, 275
358 Ebenda, 400.
359 J. Winleler: Der Anna Göldi-Prozess, 1951,17.
360 J. Heer: Der Kriminalprozess der Anna Göldi, 1865, 9.

96
5.2.7 Bunzlauische Monatsschrift zum Nutzen und Vergnügen. Zehnter Jahrgang
1783.
Die Bunzlauische Monatsschrift wurde von Joh. Friedrich B. Löwe und von
Erdmann Friedrich Bucquoi herausgegeben. E. F. Buquoi verfasste im zehnten
Band des Jahres 1783 einen Artikel über den Göldi-Handel mit der Überschrift
"Historische Nachrichten". Der Untertitel heisst:
Hexenprozess in Glarus, ein merkwürdiger Beitrag zum Beweise. dass unsre Zeiten erleuchtet
sind.361
Geschrieben wurde dieser Bericht im Zeitraume des ersten Quartals, vermutlich im
Februar des Jahres 1783. Schliessen lässt sich das aus dem nachfolgenden
Artikel über den Frieden zwischen Versailles, Madrid und London am 20. Januar
1783.362
Auch hier handelt es sich um eine Übernahme des Artikels aus dem Reichs
Post-Reuter. Der Verfasser Bucquoi gibt mit dem Schluss, ·wie würde es sonst dem
Verfasser des Reichs Post-Reuters ergehen!", seine Quellen an. Im Anschluss an
die Berichterstattung über den Glarner Göldi-Handel in Glarus führt er noch zwei
weitere, allerdings zu einem früheren Zeitpunkt geführte, Hexenprozesse aus der
Schweiz auf.363
5.2.8 Strasburgische Gelehrte Nachrichten. Erstes Vierteljahr 1783
Diese Zeitschrift erschien in den Jahren 1782 bis 1785 als "Strasburgische
Gelehrte und Kunstnachrichten". In der Ausgabe vom ersten Vierteljahr des Jahres
1783, im 41. Stück, findet sich die erste Rezension des kurz vorher
herausgekommenen ersten Heftes der freundschaftlichen und vertraulichen Briefe
von H. L. Lehmann.364 Ein nicht namentlich eTVIähnter Autor behandelt unter der
Überschrift ·Ulm" Lehmanns Version des GÖldi-Handels. Gleich unterhalb dieser
Überschrift wird der ganze Titel des ersten Hettes, wie ihn Lehmann gesetzt hat
und der Name des Buchdruckers, Christian Ulrich Wagner, aufgeführt.36S Als
Einleitung schreibt der Publizist:
361 E.F. Buquoi: Bunzlauische Monalsschrift,1783, 49.
362 Ebenda, 55.
363 Ebenda, 53 . 54.
364 Strasburgische Gelehrte Nachrichten, 1783, 482 • 493.
365 Ebenda, 482.

97
Oie Geschichte der Anna Götdinn, welche In dem Canton Glarus zuerst als Hexe angeklagt, hernach
als Giftmischerin unlängst zum Tode verurteiH worden, ist schon in Wekhrlins Chronologen, in dem
Kirchenbothen und anderswo berührt. Hf. Lehmann nimmt sich vor mit philosophischer KallblO1igkeit
den ganzen Process zu beleuchten. Denselben betrachtet er indessen mehr aus dem Gesichts­
puncte des Seelen- und Naturforschers als des Juristen.366
Er meint, H. L. Lehmann spreche mit einer zu grossen Wärme und einem zu
starken "Triumphtone". Dies erwecke sogleich Misstrauen. Auch müsse sich
Lehmann nicht SO über die falschen Namen auslassen, die in Wekhrlins
Chronologen stünden, ver1alle er doch selber der Inkonsequenz, den Arzt J. Marti
einerseits als aufgeklärt hinzustellen, ihn aber andererseits abergläubisch zu
nennen.3.7 Ebenso sei die ausschmückende Erzählart der Briefe nicht richtig
gewählt. Dies würde nur den Blick auf das Wesentliche trüben.
Der Artikelschreiber will den richtigen Namen des Glarner Pfarres angeben,
macht aber ebenfalls eine Verwechslung und nennt ihn "Zwicki" anstatt
"Tschudi".3••
Den Hauptteil des Artikels gestaltet er mit Zitaten aus den Lehmannschen
Briefen, unterbricht sie aber immer wieder mit kritischen Bemerkungen. Überall
dort, wo Lehrnanns Berichterstattung Lücken aufweist, sei es beim Erklärungs­
versuch, wie die Gufen in den Körper des Mädchens gelangten oder sei es bei den
voneinander abweichenden Schilderungen des Anne Miggeli, setzt er mit seinen
Fragen ein. Er meint, Lehmann hätte besser die Art und Weise, wie die Gufen vom
Kind gingen, aufs genaueste er10rscht und sorgfältig festgehallen, als sich über
falsche Namen geärgert.
An den Schluss des Artikels stellt der Autor die Hoffnung, das zweite Heft der
freundschaftlichen und vertraulichen Briefe werde für alle aUfgetauchten Fragen
Antworten liefern.
Mehr Lichl verbreitet sich erst. wenn Hf. lehmann in einem zweiten Hefte die Gerichtsacten selbst
vorlegen wlrd.369
366 Strasburgische Gelehr1e Nachrichten, 1783, 482.
367 Ebenda, 482.
368 Ebenda, 483.
369 Ebenda, 493.

99
Auch soll das Kind, laut Lehmann, an einer inneren und äusseren Erstarrung, den
"gichterischen Anfällen", der Glieder gelitten haben, trotzdem sei:
[...} das Nadelspeien bei aU dieser Erstarrung so glücklich vor sich gegangen [...]. dass keine im
Schlund slekken blieb.374
Erwähnenswert ist, dass der Autor die Vorverurteilung der Anna Göidi anprangert.
Denn schon im Steckbrief vom 28. Januar 1782 "aiten Styls" werde sie als die
schuldige ÜbeMterin bezeichnet. Diese überall verbreiteten Steckbriefe gäben sie
sogar schon als überführte Verbrecherin aus.,75
Nachdem er einiges über die Heilungsversuche erzähit hat, hält er sich über das
Geständnis der Magd auf:
Es war ihr nicht beigefallen den SteinmOlJer anzuklagen; und doch wusste sie, dass ihr Urtheil so gut
als gesprochen sei. Sie bekannte endlich glOcklich (sagt H.K.L.) die obige Geschichte, und
versicherte, dass Steinmüller ihr gemeldet, das Kind würde vom genossenen Lekkerli Nadeln u.d.gl.
ausbrechen müssen. Sie habe deswegen die Stecknadeln in des Kindes Essen gethan. damit
alles blasser Zufall scheinen solne. L. sagt aber nicht, ob man ihr die Geschichte zuerst 6rzähh.
und die Bestätigung von ihr verlangt habe. Und doch ist dieser Umstand wichlig.376
Genau diesen Punkt, die Problematik der Suggestivfragen während der Verhöre,
bezeichnet auch Joachim Heer als den schwierigsten in der ganzen Geschichte.
Im Unterschied zu Lehmanns Briefen, zum Bericht in den Chronologen und
foiglich zu allen, diese beiden zitierenden Zeitschriften, schildert die Berlinische
Monatsschrift Rudolf Steinmülier als einen Mann, der einen ganz guten Ruf hatte
und der in "der Chymie einige Kenntniss besass".377
Eine weitere Begebenheit findet sich nur in diesem Artikel. Es heisst, ein
Geistlicher aus Zürich habe noch vor der Verhaftung Rudolf Steinmüllers versucht,
einen Aufsatz zu veröffentlichen, der das ganze eher als Betrügerei hätte
darstellen sollen. In Privatbriefen aus Glarus sei er aber gewarnt worden, solches
komme in Glarus sehr schiecht an. Darauf sei die Drucklegung dieses Aufsatzes
unterblieben.'7a Etwas späler habe die Glarner Obrigkeit auf Wekhriins Artikel in
den Chronologen reagiert:
374 Berlinische Monatsschritt.1763. 477.
375 Zürcher Zeitung vom 9.2. 1782; Berlinische Monatsschrift, 1783,479.
376 Ebenda, 481.
377 Ebenda, 483.
378 Ebenda, 484.

103
möglich gewesen. Die Glarner seien dennoch sehr glückliche Einwohner und
hälten eine vortreffliche Vertassung. Für die in ihrer Ehre verletzten Glarner war
dies sicher ein erholsamer Schlussatz.
Im September des gleichen Jahres wurde die Geschichte auch in Französisch
sprechenden Gebieten publik. Obschon diese Arbeit sich auf den Deutsch
sprechenden Teil Europas bezieht, muss dieser Artikel hier kurz gestreift werden.
5.2.11 L'Espri1 des Journaux, fran90is et e1rangers. Sep1embre. 1783
Im September 1783 erscheint in Paris, in der Zeilschrift "L'Esprit des Journaux"
eine Besprechung der beiden Hefte der "Freundschaftlichen und vertraulichen
Briefe" von H. L. Lehmann. Der Vertasser dieser Zeitschrift publiziert den ins
Französische übersetzten Bericht der Göltinglschen Anzeigen un1er dem Tilel
"Leltres amicales & familieres touchant le fameux proces de sorcellerie de Glaris".
Er lässt allerdings den Schluss des Göttingischen Artikels, wo die demokratische
Vertassung der Glarner gelobt wird, weg und endet nach den Fragen, die ich oben
zitiert habe. 388
5.2.12 Bericht von dem Hexen-Prozess in Glarus. Basel im Jahr 1783
Im Basel erschien irgendwann im Jahre 1783 eine anonyme Schrift, die den
Untertitel "Wahrhafte Erzehlung von dem Verbrechen, der Gefangennehmung,
Befragung und endlichen Verurtheilung einer rachgierigen Weibsperson in Glarus,
wegen ihrer Merkwürdigkeit kurz zusammengefasst und in Druck gegeben" trägt.
Eine Angabe des Buchdruckers hingegen fehlt.
Das Schreiben hat einen "Vorbericht", der die Drucklegung begründet:
Diese Blätter enthalten eine kurze doch ziemlich umständliche Erzehlung von einem Criminal­
Prozess, der von der Hohen Obrigkeit Reformierten Antheils in Glarus ist entschieden worden.
Derselbe haI hin und wieder Aufsehen gemacht, und ist ausser Landes unter dem Namen des
Hexenhandels bekannt. Man hat viele ungleiche Urtheile darüber in öffentlichen Blättern gelesen. So
viel ist aber gewiss, dass die Anna Göldin nicht als Hexe oder Zauberin, sondern als eine boshafte
VergifteTin ist zum Tode verurtheitl worden. Die Erzehlung ist meisl aus den richterlichen Akten
gezogen und folglich der Wahrheit völlig gemäss. Sie verdient wegen ihren merkwOrdigen
Umständen von Jedermann gelesen zu werden.389
Ob der ganze Artikel "der Wahrheit vöilig gemäss" ist, bleibe dahingestellt. Die
388 L'Esprtt des Joumaux, 1783.419·424.
389 Historischer Berichl von dem Hexen-Prozess. 1783, 1.

106
Vikar, übrigens ein Zeitgenosse des Pfarrers Tschudi von Glarus, nicht von seiner
überzeugung abbringen liess, Zauberei sei nicht möglich. Nur so konnte er genau
dort mit seiner Intervention ansetzen, wo bei anderen der Glaube an Hexerei
anfing.
Wie weiter vorne schon erwähnt, waren solche Nadel-Geschichten zu jener Zeit
aligemein bekannt. Dieter Richter schreibt 1995 in der Festschrift zum 65.
Geburtstag von Rudol1 Schenda in seinem Artikel "Erzähne Aufklärung", das
Nadelschlucken und seine gesundheitlichen Folgen seien schon im 17. und 18.
Jahrhundert, neben dem medizinischen, ein verbreitetes Erzählthema gewesen.'99
Man kann annehmen, dass solche Geschichten zur Zeit des Göldi-Handels auch
im Glarnerland zum Erzählgut gehörten.
5,3 Reaktionen in medizinischen Zeitschriften Im Jahr 1783
Der Göldi-Handel beschattigte damals auch die medizinischen Fachkreise. Drei
Beiträge aus dem Jahre 1783 sind bekannt. Alle drei hat auch Jakob Winteler in
seiner Broschüre "Der Anna Göldi-Prozess im Urteil der Zeitgenossen" erwähnt. 400
5.3.1 Medicinische Bibliothek. Ersten Bandes zweytes Stück. 1783
Der erste medizinische Artikel wurde vom Göttinger Arzt und Professor Johann
Friedrich Blumenbach herausgegeben. Im neunten Beitrag dieses ersten Bandes
findet sich eine Beschreibung der beiden Hefte H. L. Lehmanns. Die Begründung
für eine Publikation dieser Rezension lautet:
Die traurige Geschichte, die den Gegenstand dieser Briele ausmacht, verdient ausser dem
allgemeinen Aufsehn. das sie in einem grossen thai! von Europa verursacht, um so mehr eine
genauere Anzeige in unsern Blättern, je gr0SS8r die Verlegenheit ist, in die oN sehr er1ahme und
würdige Aerlte durch solche rätselhafte Fälle versetzt werden kÖnnen.4Ql
Die Geschichte des ganzen Handels wird anschliessend frei erzählt, wobei
Blumenbach die Angaben, die er aus den Lehmann'schen Briefen verwendet, mit
den jeweiligen Seitenzahlen versieht. Auch an dieser Stelie wird von Blumenbach
eine Kausalität hergestellt, die nichts mit der Wirklichkeit zu tun hat, aber sehr
399 D. Richter: Erzählte Aufklärung. In: Hören Sagen Lesen Lernen, 1995, 585·598.
400 J. Winteler: Der Aona GOldl-Prozess,1951, 24 -25.
401 Medicinische Bibliothek,1783, 263.

107
logisch scheint. Er stellt den Streit der Anna Göldi mit dem Anne Miggeli an den
Anfang. Dies ermöglicht, die Leckerli-Geschichte als Racheakt plausibel zu
machen, Als Arzt interessieren ihn vor allem medizinische Detaiis aus Lehmanns
Darstellung, So betrachtet er Lehmanns Angabe, das Anne Miggeli habe
Spulwürmer gehabt und sei darum kränklich gewesen als wissenswert, Ein
weiteres Detail ist ausschliesslich in diesem Artikel anzutreffen, Blumenbach gibt
zu bedenken, am Tag, da Rudoi! Steinmüller und Anna Göldi dem Kind das
"Leckerli" zu essen gegeben hätten, sei dieses nur wenige Minuten mit den beiden
allein gewesen, es hätte deshalb auf keinen Fall betäubt werden können, um ihm
die Nadeln u,s,w, in den Leib zu stopfen, wie H. L. Lehmann es für möglich
halte. 402 Es gebe dafür einen Beweis "aus sicherer Hand",403 Das Kind habe gleich
nach dem Genuss des "Leckerlis' die Handschuhe gesucht und sei mit seinen
Freundinnen spazieren gegangen,
Blumenbach sagt, dass er die Nadeln, Haken und Nägel, die das Mädchen
ausgespien, gesehen, und dass er das Mädchen angeschaut und untersucht
habe. 404
lJeber den gegenwärtigen (Fall) hoft der Rac. einen desto belriedigernden Aufschluss zu geben, da
er selbst ohnlängst in Glarus gewesen, das corpus delicti genau untersucht, und sowohl die kleine
Kranke, als die wichtigsten noch lebenden Personen die bey dem so verworrnen Handel Interessiert
gewesen, kennen gelernt hal.405
Er ist überzeugt, diese gekrümmten Nägel, die er in den Händen gehabt habe,
hätten niemals den Schlund passieren können, ohne grössere Verletzungen zu
verursachen, und diese hätten ja bei dem Mädchen völlig gefehlt.
Blumenbach vertritt in seinem Artikel ganz klar die Meinung, für Anne Miggeli
habe es nur zwei Möglichkeiten gegeben, die Nadeln zu speien, Entweder habe
es sie vorher bewusst in den Mund genommen, oder es habe sie unbewusst, im
Delirium, aus einer panischen Nadel-Angst heraus, sich in den Mund gesteckt.
Solche Handlungen seien nicht nur seiner Ansicht nach möglich, Er könne seine
Behauptung mit einer medizinischen Untersuchung aus dem Jahre 1775
belegen,406
402 H.L lehmann: Freundschaftliche und vertrauliche Briefe. 1. Heft, 1783.58.
403 Medicinische Bibliothek, 1783. 266.
404 Ebenda. 267
405 Ebenda, 263.
406 Ebenda, 267 -268.

108
Als Grund für die Heilung des "contracten" Fusses des Anne Miggeli nennt er
das grosse Vertrauen, welches das Kind Ins "Heilmittel", in diesem Fall Anna Göldi,
hatte. AUCh diese Ansicht stützt er mit Angaben über ähnliche Fälle ab.407
Was er bei Anne Miggeli mit Vertrauen meint, darüber schreibt Blumenbach
nichts. Glaubt er, dass es froh war, die Anna wieder bei sich zu haben? Meint er
die Erlösung, weil es nicht mehr weiter die Kranke spleien musste? Oder sieht er
gar im Bewusstsein des Kindes, dass Anna Göldi eine Hexe sein musste und
folglich heilen konnte, das Heilmittel "Vertrauen"?
5.3.2 Gazette de Sante: Oder gemeinnütZiges medicinisches Magazin. Zweyter
Jahrgang. Erstes und zweytes Stück. 1783
Dieses Magazin wurde von Dr. J. Heinrich Rahn In der Absicht herausgegeben,
die Leser mit Wissen zu versehen, das ihnen nützlich sein könnte. Fridolin
Lustenberger, ein Arz1 aus dem Kanton Luzern, bescheibt den Arz1 Rahn in seiner
Dissertation als die wichtigste Persönlichkeit für die Geschichte des schweizerisch­
medizinischen Zeitschriftenwesens. Er bezeichnet ihn als einen Mann, der sein
Leben der Volkswohlfahrt geweiht hat. 408 J. H. Rahns Artikel ist in Form eines
Briefes an seinen Freund abgefasst. Er schreibt darin, dass er auf Lehmanns Briefe
gehofft hätte, die ihm über den Göldi-Handel Klarheit bringen sollten, aber diese
Erwartung nicht erfüllen konnten. Er erwähnt von Lehmanns Briefen nur dessen
Ansicht, wie die Stecknadeln in den Körper des Anne Miggeli gekommen seien,
und die, wie er schreibt, "possierlich scheinende Heilung" des Kindes. 409 Da ihm
dies alles nach wie vor unmöglich erscheine, erzählt er seinem Adressaten zur
Veran-schaullchung seiner Zweifel am Göldi-Handel eine Begebenheit, die
ähnliche Züge trage wie der Fall Anna GÖldi. Ein vierzehnjähriger Knabe habe
unter entsetzlichen Gichtern gelitten, Nägel, Knöpfe und Steine erbrochen, und
auch im Stuhl und im Urin habe man solche Gegenstände gefunden. Auch in
diesem Fall sei der Pfaffhauser Vieharz1 Irminger derjenige gewesen, der glauben
machen wollte, dass da etwas Übernatürliches geschehe. Der Verfasser dieses
Artikels sei zum Knaben gerufen worden und habe den Vater überzeugen können,
dass man das Kind nach Zürich bringen solle, damit es dort geheilt werde. Der
Doktor Schinz, den auch H.L. Lehmann zu Beginn des ersten Heftes erwähnte,410
407 Medicinische Bibliothek, 1783, 279 - 270.
408 F. Lustenberger: Schweizerische Medizinisch-naturwissenschaftliche Zeitschriften von 1751 ­
1871,1927,7 - 8 und 25.
409 Gazette da Sanle, 1783,213 - 214.
410 H.L. Lehmann: Freundschaftliche und vertrauliche Briele. 1. Heft, 1783, a3.

109
habe die ärztliche Aufsicht über diesen Knaben gehabt. Mit der Zeit hätte dieser
gestanden, alles sei nur Gaukelei gewesen sei. 411
Anschliessend an den Bericht des Arztes folgt der Protokollauszug vom 2. April
1783 aus der Grafschaft Kyburg über die gerichtliche Untersuchung dieses Falles,
die am 25. März 1783 stattgefunden hatte. Der Vieharzt Irminger soll auch in
diesem Falle die Gutgläubigkeit und den Aberglauben der Eltern schamlos
ausgenützt haben. Er wurde ebenfalls vor Gericht geladen. Der Knabe wurde zur
Strafe gezüchtigt und musste in der Kirche, unter der Kanzel sitzend, eine
Strafpredigt anhören. Der Vieharzt wurde wegen seines hohen Mers nicht
körperlich bestraft. Er musste eine Busse zahlen. 4Tz
Als diese beiden Beiträge in der Gazette de Sante erschienen, war Lehmanns
zweites Heft noch nicht verötfentiicht.
5.3.3 Neues Magazin für Aerzte. Fünften Bandes sechstes Stück. Leipzig, 1783
Ernst Gottfried Baldinger, der Herausgeber des neuen Magazins für Aerzte,
spricht in seinem Bericht "Uber die fälschlich sogenannte Hexe zu Glarus" kurz von
den beiden Heften der "Freundschaftlichen und vertraulichen Briefe". Er habe sie
noch nicht erhalten. Er verspreche aber, davon so schnell wie möglich einen
Auszug zu veröffentlichen. 413
E.G. Baldinger zählt anschliessend seine Beiträge zur Hexenproblematik auf,
mit denen er einen Kampf gegen den Glauben, Hexerei stünde am Anfang von
Krankheiten, führe. Unter anderem wendet er sich vor allem gegen den Wiener
Arzt, Anton de Haen, der 1772 diesen Hexen"Glauben in seiner "Oe Magia" in
Schutz genommen hatte. Den Bericht J. H. Rahns in der Gazette de Sante
bezeichnete er als sehr interessanten Brief. Weiter bemerkt er, Herr Pastor Johann
Moriz Schwager habe ein wichtiges Werk über die Hexenprozesse angekündigt,
welches auch 1784 erschien, und in welchem, wie weiter oben schon erwähnt, der
Göldi-Handel in einer Anmerkung erwähnt wird, als Beispiel für den leider immer
noch nicht ausgerotteten Hexengiauben. 4'4 Schliessiich lässt er zu Lehmanns
Briefen, die in der Zwischenzeit offenbar bei ihm eingetroffen waren, verlauten:
Herr Lehmann schliesst in dem erzäh"en Falle alle l-iexerey selbst aus, [... ]. Da ich diese Briefe und
411 Gazette da Sante, 1783, 213·225.
412 Ebenda, 225· 236.
413 G.E. Baldinger: Nauas Magazin für Aerzte, 1783, 481 ·484.
414 J.M. Schwager: Versuch einer Geschichte der Hexenprocesse, 1784, 343.

110
die göningischen Anzeigen gelesen und verglichen habe, so glaube ich, der Herr Recensenl habe
den Fall so gründlich beurtheltt. als er sich nur beurtheilen lässt.415
Zur Aufforderung Lehmanns, Philosophen und Ärzte sollen sich mit der
Geschichte befassen und untersuchen, ob es nicht eine natürliche Erklärung dafür
gäbe, meint Baldinger, dass schon aus den Jahren 1713 und 1720 Schriften über
ähnliche Fälle wie derjenige in Glarus existierten würden, die sich aber am Ende
alle als natürlich herausgestellt hätten. 416
5.4 Publikationen Ober den Handel zwischen 17B4 und 179B
Auch im zweiten Jahr nach der Vollstreckung des Todesurteils wurde in der
deutschsprachigen Presse des Auslandes eifrig Ober den Handel weiterdiskutiert.
Sicher geriet das Intresse an diesem Ereignis nochmals in den Aufwind durch das
Verhalten der Glarner Obrigkeit. Sie fühlte sich durch den Artikel in den
Chronologen dermassen beleidigt, dass sie beschloss, den Vertasser dieses für
sie sehr ungünstigen Berichts, Wekhrlin, suchen zu lassen. Sie forderten ihn im
Jahre 1783 mehrmals auf, in Glarus vor Gericht zu erscheinen, was Wekhrlin nicht
tat. Da beschlossen die Glarner, ihn öffentlich ausschreiben zu lassen.
5.4.1 Inserat in den Nouvelles de divers Endroits vom 20. Dezember 1783
In den schweizerischen Zeitungen und Zeitschriften wurde, wie wir schon
wissen, ausser dem Steckbrief und der Anzeige, Anna Göldi sei "eingebracht"
worden, nichts weiteres publiziert. Als sich jedoch W. L. Wekhrlin, trotz
mehrmaliger Aufforderung zu erscheinen, nicht in Glarus zeigte, wurde in der
französischsprachigen Berner Zeitung "Nouveltes de divers Endroits" vom
Samstag, dem 20. Dezember 1783, ein Inserat veröffentlicht. Plaziert vor dem
"Supplement aux Nouvelles de divers Endroits" vom gleichen Tag, steht unter dem
Titel "SIGNALEMENT":
Anna Goeldin ayant ete jugee & condamnee par LL.EE., & executee le 13 Juin 1783 apres une
Procedure criminelle.•l1
415 G.E. Baldinger: Neuas Magazin tür Aerzte, 1763.484.
416 Ebenda, 483.
417 Nouvelles da divers Endroits. 1783,4.

111
Die Jahreszahl 1783 ist nicht eindeutig zu identifizieren, vermutlich ist die Ziffer "3"
ein Druckfehler. Es mOsste richtigerweise das Jahr 1782 sein. Hingegen ist der
Exekutionstag, der dreizehnte Juni, korrekt angegeben. 41 • Anschliessend an den
oben zitierten Satz wird der Name des gesuchten Mannes "Ludwig Wehrlin"
aufgefOhrt. Es heisst, dieser Mann unterstehe der Gerichtsbarkeit des FOrsten von
Wallenstein und habe sich dem Glarner Souverän gegenaber völlig respektlos
benommen.
(...), a eu I'audace d'inserer dans S8 Chronologie un Ubet1e atroce. taux &. calomnieux contra la dite
sanlencs. I...JCel infame Ubelle a donc 8te bn1le Ie I. da ce mois par la maln du bour(r)eau"4111
Am ersten Dezember 1783 "alten Styls" seien, gemäss diesen Angaben, die
Chronologen durch den Scharfrichter verbrannt, und am Tag darauf sei das Inserat
aufgesetzt worden. Die Glarner fordern in diesem Inserat alle eidgenössischen
Kantone auf, den gesuchten Mann, wo auch immer er sich befinde, zu verhaften
und gegen "cent ecus neu!s" der Glarner Justiz zu Obergeben. Am Schluss des
inserats folgt noch eine Beschreibung des "Ludwig Wehrlin":
La dll Ludwig Wehrlin est age da 30 ans, visage pale &. maigre, 1ai11e pelite, jambes minces, &. an
general la figura tres desagreable.42o
Das Inserat erschien fOr die evangelischen Glarner am neunten Dezember 1783.
Diese öffentliche Ausschreibung in der Berner Zeitung habe, so Jakob Winteler
in seiner BroschOre Ober die zeitgenössische Berichterstattung, bei Wekhrlin ein
wahres Geheul ausgelöst. 421
5.4.2 Das Graue Ungeheur. Erster und zweiter Band. 1784
"Das Graue Ungeheur" war Wekhrlins Nachfolgezeitschrft fOr die Chronologen.
Von dieser neuen Zeitschrift wollte er pro Jahr zwölf Stacke, zusammengefasst in
vier Bänden, erscheinen zu lassen. Folglich deckt der erste Band den Zeitraum
vom Januar bis zum März 1784, der zweite denjenigen vom April bis zum Juni
1784 ab.
Im zweiten Band des Grauen Ungeheurs, im Anhang zum Heft vom April, finden
418 Aals- und Verhörprotokolle, 1781 . 1782.
419 Nouvelles da divers Endrohs.1783. 4.
420 Ebenda, 4.
421 J. Winteler: Der Anna Göldi Prozess, 1951, 14.

112
wir die Reaktion Wekhrllns auf das Inserat aus den "Nouvelles de divers Endroits".
Als erstes ist das oben besprochene Inserat zu lesen. Weil Wekhrlln es unter
seiner Würde hielt, sich damll zu befassen, veröffentlichte er seine Ansicht darüber
nicht im Hauptteil des Aprilheftes, sondern nur in dessen Anhang. 422
Anschllessend an den Wortlaut des Inserates nimmt Wekhrlin Bezug auf den
"Hexenritt zu Glaris", 423 den er im zehnten Band der Chronologen im Oktober 1782
kommentiert, und der ihm einige Umtriebe beschert hatte. Er erzähll, fünf Monate
nach Erscheinen des Artikels in den Chronologen, also im März 1783, habe er von
seiner Regierung die Nachricht erhalten, die Glarner seien am Namen des
Korrespondenten äusserst interessiert. 424 Er sei der Meinung gewesen, die
Chronologen seien schon durch den Scharfrichter verbrannt worden. Somit sei die
Sache für ihn abgeschlossen gewesen. Er werde den Glarnern jederzeit den
Korrespondenten nennen, wenn sie ihn von der RichtigkeIl ihres Gerichtsurteils
überzeugen könnten.
Darauf hätten die Glarner versucht, seiner habhaft zu werden. Etwa in der Mitte
des Jahres 1783 habe er herausgefunden, wie der Landschreiber des Kantons
Glarus heisse. Diesem habe er ein Schreiben und dazu einen Schattenriss
geschickt, damit die Glarner ihn symbolisch verbrennen könnten. Er vermute nun,
das Signalement in den "Nouvelles de divers Endrolls" sei nach seinem
Schattenriss zusammengestellt worden. 425
Im Mai 1784, in der fünften Nummer des Grauen Ungeheurs, äussert sich
Wekhrlin nochmals zur Problematik der Berichterstattung über den GÖldi-Handei.
Er veröffentlicht einen Brief, adressiert an den "Herrn Sincerus zu Giaris", in dem er
auf dessen Frage, warum er, W. L. Wekhrlin, sich anmasse, sich in fremde
Angelegenheiten zu mischen, Antwort gibt.
Wodurch ich mich zum Beruf Obrigkeiten zu beurtheilen. Privatlälle vor den Richterstuhl des
Publikums zu ziehen, mich zum Censor der Regierungen aufzuwerfen, zu legitimiren wisse?426
Eigentlich müsste er, schreibt er, auf diese Frage keine Antwort geben, denn er sei
nur seinem eigenen "Souverain" Rechenschaft über sein Tun schuldig. Zudem sei
die Frage nicht sehr höflich gestellt. Er nehme diese Gelegenheit zum Anlass, über
422 W.L. Wekhrlin: Das Graue Ungeheur, 1784, 128.
423 Der Mundartname des Ortes.
424 W.L. Wekhrlin: Das Graue Ungehaur,1784, 129.
425 Ebenda, 136.
426 Ebenda, 188.

113
die Pflicht des Schriftstellers, der Gesellschaft zu nützen, eine Abhandlung zu
schreiben. Weder die Grossen noch die Regierungen und schon gar nicht die
Beamten seien fähig, unabhängig für die Gerechtigkeit der Bürger zu sorgen.
Ertauben sie mir I Herr Sincerus von Glaris, Sie und Ihres Gleietlen handeln sehr ungerecht gegen die
Schriftsteller. FOT wen opfern wir unsere NAchte, unsere Vortheile, und sehr oft unsere Ruhe, auf, als
tOr Sie und unsere Obrigen Mitbürger. Was sollten wir für einen Genuss davon haben. dass
Blutgerüste eines Waser, einer GOldin, eines SuttaT, niederzureissen, wenn es nicht der wäre. sie
und ihren Nachbarn davon zu retten?427
Und:
hr (der Publizität) ist man's schuldig, [...l. dass die Grossen Ehrlurch! vor dem Ot1entHchen Ruf haben,
und die Druckerpresse ein eiserner Kaul im Naken des TiTanen 151.428
Zur von der Obrigkeit gefürchteten und daher unterbundenen Pressefreiheit
schreibt er:
Sie thut mehr als die Batterie aller Canonen von Europa nicht tun könnte: sie erschüttert den
Tirannen mitten auf seinem Kopfkissen.429
Mit der Bitte, dem Magistrat zu Glarus seine Ehrerbietung zu übermitteln, schiiesst
er seinen Brief im Grauen Ungeheur.
Gottfried Böhm, der 1893 die Biografie von Wekhrlin herausgab, hat diesen Brief
an den Herrn Sincerus zu Giarus als das Ernsthafteste und Beste aus Wekhrlins
Feder eingestuft.43O
5.4.3 Briefe über die Schweiz. Erster Theil.1784
Der Autor der "Briefe über die Schweiz", der Publizist Christoph Meiners, ist
nicht zu verwechseln mit dem Herausgeber des Neuen Göttingischen historischen
Magazins, Carl Meiners. 431
Christoph Meiners schrieb seinen Brief über Glarus am vierzehnten Juni 1782
(3. Jun. "a.St."), als er in Zürich weine. Dieser Brief gehört wohl auch zu den vielen
427 W.L. Wekhrlin: Das graue Ungeheur,1784, 193.
428 Ebenda. 195.
429 Ebenda. 196.
430 G. Böhm: Ludwig Wekhrlin. 1893.138.
431 J. Winleler: Der Anna Göldi·Prozess, 1951,22.

114
Privatbriefen, von denen in der Berlinischen Monatsschrift im ersten Band 1783 die
Rede ist. 432 Auch bestätigt dieser Brief die Aussage von J. M. Afsprung, über den
GOldi-Handel werde viel gesprochen. Es heisst:
SChon am ersten Taga härte ich auf der Promenade zuerst von einer settsamen zaubergeschicht9.
die in Glaris vorge1allen sein 50I1t9.433
Meiners teilt in seinem Schreiben mit, er versuche, so gut es gehe, sich bei den
Leuten über diesen Handel zu erkundigen. Es falle ihm aber schwer, etwas
Brauchbares herauszufinden. Schliesslich habe er Einblick in eine Sammlung von
Glamer Briefen eines berühmten Mannes (dessen Namen er aber leider nicht
nennt) erhalten.
Ch. Meiners ist überzeugt, glaubwürdige Informationen erhalten zu haben. In
seinem Brief erzählt er nun den Ablauf des bisher in Glarus Geschehenen. Bei ihm
finden wir die Angaben, dass Anna GOldi gleich von Anfang an gefoltert wurde, ein
Fehler, der auch in den Chronologen anzutreffen ist.- Ob der Reisende, von dem
Wekhrlin Angaben zum GOldi-Handel erhalten halte, Christoph Meiners selber
war? Über Anna GOldi schreibt er, sie sei ein Dienstmädchen von einem
"verdächtigen Rufe" gewesen. Auch diese Aussage würde zum Bild passen, das in
den Chronoiogen von Anna GOldi gezeichnet wird.43S
Über Rudolf Steinmüller schreibt er:
In dem Hause des Selbstmörders fand man a1lerley verdächtige Arztneyen und Vorschrif1en, welche
letztere man aber nlchl das Herz hane genau zu untersuchen, weil man gefährliche und magische
Wirkungen davon fürchleI9.4a6
Was aber im Vergleich zum Artikel in W. L. Wekhrlins Chronologen wahrheits­
gemässer dargestellt wird, ist die Sequenz, wie Anna GOldi bewegt wird, das Anne
Miggeli zu heilen.
Man zwang die Gefangene, so oft und feierlich sie auch ihre Unwissenheit belheuerte. dass sie das
kranke Kind durch eben die übematürliche Kunst. wodurch sie es krank gemacht habe, auch wieder
heilen solle. Entweder aus Furcht vor den Martern, womit man sie bedroheIe, oder weil sie wirklich
432 Berlinische MonalsschriN, 1783, 484.
433 Ch. Meiners: Briefe über die Scl1weiz, 1784, 39.
434 Ebenda, 40.
435 Chronologen, 1782, 216 und 219.
436 Ch. Meiners: Briefe über die Schweiz, 1784,40·41

115
anfing, sich etwas zuzutrauen, dessen selbst die Herren von Glaris sie lählg hielten. legte die
Gefangene Hand an das grosse Werk, das man von itv vertangte.437
Völlig falsch ist die Aussage, Anna Göldi habe die letzte "Operation" am Mädchen
im Beisein von "vielen Persenen und mehreren Richtern" vorgenommen. Bei den
Heilungsversuchen im Tschudischen Hause waren, wie wir wissen, lediglich der
Schützenmeister Tschudi und der Landweibel Blumer anwesend.""" Die anderen
mussten im Wohnzimmer warten. 439 Nach Christoph Meiners Darstellung seil es
während dieser "Operation" gar eine Erschütterung des Hauses gegeben
haben.- Der Protokollführer und Landschreiber Melchior Kubli hingegen schreibt,
beim Kneten des linken Beinchens habe man ein Knallen gehört wie von einer
zerbrechenden Tabakspfeife aus Gips.. 441
Meiners geht in seinem Brief auch auf den Besuch des Vieharzfes Irminger aus
Platthausen ein. Diese Darstellung stimmt mtt den anderen schon erwähnten
Schilderungen, z. B. derjenigen aus der "Gazette de Sante", überein.442
Den Verlauf der Prozessführung zweifelt er massiv an. So schreibt er:
Bey den ungeheuren Versehen, welche man in dem ganzen Verlaufe des Process9S begangen haI,
wäre es vielleicht jetza den scharlsinnigsten und unparteyischsten Beobachtern in Glaris selbst nicht
möglich, die wahre Beschaffenheit der Sache zu ergrunden.443
Gleich anschliessend wendet er aber ein, aus der Ferne sei es noch schwieriger,
darüber ein gerechtes Urteil zu fällen, ausser man würde die verschiedenen
Charaktere der am Handel beteiligten Persenen aufs genaueste untersuchen. Die
Richter seien wahrscheinlich eher unwissende und abergläubische Personen, was
beim gegenwärtigen Wohlstand der Glarner, ihrer grossen Industrie und "ihren in
der ganzen Schweiz anerkannten gücklichen Anlagen" kaum verständlich sei.444
Schliesslich fügt er noch eigene Spekulationen über mögliche Gaukeleien des
Anne Miggeli an.
1791 kommt Christoph Meiners in einem Artikel in der Zeitschrift von Carl
4.37 eh. Meiners: Briele über die Schweiz. 1764. 41.
438 H.L. Lehmann: Freundschaftliche und vertrauliche Briefe. 2. Heft, 1783,56.
439 J. Heer: Der Kriminalprozess der Anna Göldi,1865, 34.
440 eh. Meiners: Briefe über die Schweiz, 1784, 41
441 H.l. Lehmann: Freundschaftliche und vertrauliche Briefe. 2. Heft, 1763, 58.
442 Gazette de Sanle, 1783, 213 . 225.
443 eh. Meiners: Briele über die Schweiz1784, 42.
444 Ebenda, 43.

117
bringen, und daher sey es gekommen, dass die 13. oder 14. Aathsglieder, die auf den Tod gestimmt,
die Mehrheit ausgemacht häUen. Diese wenigen Personan also verdienten allein den Tadel, wenn
ein Fehler geschehen saY.449
Durch diesen Kommentar bestätigt sich die Aussage in Lehmanns zwenem Heft,
eine Mehrhen von nur zwei Stimmen hätten das Todesurteil besiegelt. 4SO
Im Jahr 1784 wird am Schluss des ersten Bandes von Johann Moriz Schwagers
"Versuch einer Geschichte der Hexenprocesse" der Göldi-Handel in einer kurzen
Notiz erwähnt. 45! G. E. Baldinger hatte schon 1783 im neuen Magazin IOr Arz1e auf
dieses Buch vorausgewiesen.452
5.4.4 Altere und neuere wöchentliche Beiträge zur Geschichte der Gebräuche und
Sitten der Kunst und Natur
Im Jahr 1785 erschien in Zürich in dieser Zeitschrift ein Artikel des Pubizisten
Leonhard Meister zum Thema Aberglauben.453 in seinem Artikei definiert er
Aberglauben mit dem Begriff "Irrlicht der Einbildungskraft" und schreibt, durch die
abergläubische Einbildung sei schon manche Vettel in den Tod befördert
worden.'" Obschon er nicht direkt Bezug auf den GOldi-Handel nimmt, ist der
Beitrag in unserem Zusammenhang wichtig, weil er verschiedene Fälle mit
ähnlichen Vorkommnissen wie beim Anne Miggeli schildert, die aber meistens auf
erzieherischem Wege, mit der Rute, "gelOst" wurden.
5.4.5 Tableaux topographiques de la Suisse, 1780 - 1786
Jakob Winteler schreibt in seiner Arbeit, ein Baron Zurlauben habe in seinen
"Tableaux de la Suisse" den Göldi-Handel kurz gestreift. Zurlauben sei erstaunt,
dass das Glarnervolk trotz des evangelischen Glaubens noch so abergläubisch
geprägt sei und an Hexen glaube. Es wäre gut, wenn das Volk sich mn geeigneter
Literatur bilden würde.
449 Nauas Göllingisches historisches Magazin, 1791, 23.
450 H.L Lehmann: FreundschaMliche und vertrauliche Briefe. 2. HaH, 1763, 96.
451 J.M. Schwager: Versuch einer Geschichle der Hexenprocesse, 1784, 343.
452 G.E. Baldinger: Nauas Magazin toT Arzte, 1783, 481 ·484.
453 L. Meister: Aberglauben,1785. 196 -201.
454 Ebenda. 196.

118
Nach Auskunft der Stadtbibliothek Schaffhausen handelt es sich bei diesem
Kommentar um einen Text zu den "topographischen Ansichten" von Beat Fidel
Zurlauben aus dem Zeitraum 1780 - 1787.455
5.4.6 Bibliothek der Schweizer-Geschichte. Sechster Teil. 1787
Gotllieb Emanuel von Halier stelit in seiner 1787 in Bern erschienenen
Bibliothek der Schweizer Geschichte im neunten Abschnitl in der SpezIal­
geschichte von 1726 bis 1784 die freundschaftlichen und vertraulichen Briefe von
H. L. Lehmann mit folgendem Kommentar vor:
Ist das beste so noch Ober diesen wunderlichen Handel ist geschrieben worden, (...)..m;
Anschliessend zählt er alie ihm bekannten Beijräge auf, die zu dieser Zeit Ober den
Göldi-Handel im Umlauf waren. Die wichtigsten werden kommentiert. Er gibt zu
bedenken, dass die Glarner Obrigkeit durch ihre Reaktion auf den Wekhrlin'schen
Artikel in den Chronologen das Gegenteil ihrer Absichten erreicht habe. Sie sorge
nur IOr eine"Ausbreitung" des Interesses am Göldi-Handel und fOr die Entstehung
von "Satyren" Ober diese Geschichte.
Zwei solche Satiren erschienen im Jahr 1787.
5.4.7 Satirische Skizzen. 1787
1787 kam ein bissiger Artrikel in den "Satirischen Skizzen", in Franidurt a. M.
und Leipzig gedruckt, heraus. Der Verfasser, Joh. Wh. Andreas Kosmann, ereifert
sich In der Vorrede seines Al1ikels darüber, die Kirche könne nichts dafür, wenn
das ehrwürdige und hochgelahrte Ministerium zu Glarus den berOhmten Hexenritt gegen die Anna
Goeldin wagte. die dieses Faktum freymüthig erzählenden Chronologen nicht widerlegte, sondern
durch die Hand des Schinders verbrennen liess, hundert Thalsr aut den Kopf ihres Verfassers setzte
und in dieser Tragicomödie die Person eines LlI:lio's vor den Augen ganz Europas spieltef...].4S7
455 B.F. Zurlauben: Tableaux lopographiques da la Suisse,1780· 1786.
456 G.E. von Haller: Bibliothek der Schweizer- Geschichte,H8l, 278 - 279.
457 J.W.A. Kosmann: Satirische Skizzen, 1787, 151.

119
Die zweite Reaktion dieser Art, die im seiben Jahr erschien, stammt wie die
satirischen Skizzen aus Leipzig.
5.4.8 Korrespondenz der Heiligen aus dem Mittelalter; und Briefe der Narren aus
den neueren Zeiten. Leipzig, 1787
Der unbekannte Autor benutzt als Darstellungsmittel die Briefform. Er lässt,
welche Ironie, den Stadtpfarrer Zwingli von Giarus, nach unserem Wissen
Kammerer Johann Jakob Tschudi, einen Brief an den kalholischen Bibliothekaren
Mertens in Augsburg schreiben. Pfarrer Zwingli fragt darin den Bibliothekaren, ob
er wohi, als er kürzlich vor dem Papst kniend eine Rede gehalten hatte, dessen
Ohren gesehen habe. Denn die müssten sicher riesengross sein, oder dann
müssten es sehr viele sein, der Papst könne ja bekanntlich die Stimme des
Heiligen Geistes hören. Er solle ihm diese Frage doch beantworten. Als
Gegengabe tor seine Antwort werde er ihm eine Neuigkeit aus Glarus erzählen.
Worauf die Geschichte des GÖldi·Handels folgt.
Jakob Winteler bemerkt zu diesem recht bissigen Artikel, er habe manchmal
eine derart scharte Sprache, dass man nicht alles zitieren könne.-58 Ein bei
Winteler nicht erwähnter Abschnitt ist folgender:
Es erhellet also sichtbar, dass der Teufel bey all seiner stinkenden Hoffart dennoch ein schwacher
Geist ist: denn häne er mit einem Mädchen vom hohem Range, I.B. mit einer Pfarrerstochler,mil einer
Ralhsherrenlochter Gesellschaft gepflogen, so dürfte man sich tange nichl so sehr verwundern, und
man könnte dem Dinge einigermassen durch die Finger sehen: aber mit einer schlechten
Dienstmagd! plui der Schande! das ist abscheulich, und dabei ein erschreckliches Laster. [...]; aber
jetz1 habe ich schon angefangen. auch den Dienstmädchen zu predigen, dass sie sich vor aller
Gemeinschaft mit dem bösen Geiste sorgfättig hüten 50119n,459
Noch ist nicht ersichtlich, was für Winteler unerträglich war. Beim Vergleichen
seiner Besprechung des Artikels mit dem Original fällt auf, dass er nicht etwa die
sexuellen Anzüglichkeiten sondern die sehr zynischen Anspielungen auf die
Glaubenshaltung des reformierten Pfarrers übergangen hat.
Vor bald fünfundvierzig Jahren, als diese Broschüre geschrieben wurde, war es
sicher nicht anständig, sich abschätzig über kirchliche Autoritäten auszulassen.
Wenn ich daran zurückdenke, wie tief der Religionsgraben in den sechziger
Jahren in Glarus noch war, verstehe ich, dass Jakob Winteler Abschnitle wie den
458 J. Winteler: Der Anna Göldi·Proz8SS, 1951,20.
459 Korrespondenz der Heiligen aus dem Mittelalter, 1787. 229.

120
folgenden ganz weglassen musste. Der Autor dieser Satire lässt nämlich den
reformierten Pfarrer Zwingli seufzen:
k:h weiss mir selbst vor Angst nicht zu hellen. und ich bin Willens, ob ich schon kein Katholike bin, ein
heimliches GelObd nach unserem benachbarten MaMa Einsiedeln zu thun. [...]. Ich sage immer, dass
wir uns bei der Reformation gar zu weit von der katholischen Kirche getrennt haben: unsere frommen
Stifter, Kalvin und Luther haben sehr weise gedacht, als sie die Priesterehe eingeführet haben; aber
die Mirakelbilder und die Halbguldenmesse hätten sie beibehalten sollen. welche StOcke uns, und
besonders uns Geistlichen, gute Dienste thun wOrden.460
Auch die Ansicht des Autors Ober Anna Göldi passt nicht in die vorherrschenden
Frauen- und Religionsbilder der sechziger Jahre unseres Jahrhunderts. Vielleicht
schienen J. Wlnteler diese Abschnitte darum zum Zitieren nicht geeignet zu sein.
Es heisst in dieser "Korrespondenz der Heiligen", Anna Göldi sei wohl die
sonderbarste Hexe, die es gebe. Sie könne tatsächlich heilen, wie sonst nur im
Evangelium geheilt werde. Man könne sie, wäre sie keine Hexe, durchaus mit den
helligen Wundermännern vergleichen. Hätte sie nicht diese vertlixte Verzauberung
begangen, könnte sich Glarus rOhmen, eine mit wunderbaren Heilkräften
versehene "Hexe" zu besitzen.'" Am Schluss dieses für unsere Zeit wohl
unterhaltsamsten Beitrages lässt der anonyme Autor den armen Pfarrer nochmals
Ober die schreckliche, moderne Zeit seufzen, in der der Teufels- und
Hexenglauben am Verschwinden sei...2
5.4.9 Taschenbuch für Aufklärer und Nichtaufklärer auf das Jahr 1791
In diesem kleinen, von J. F. Unger in Berlin herausgegebenen BOchlein wird der
Göldi-Handel als spezielles Beispiel fOr den Hexenglauben als misslicher
Auswuchs des Aberglaubens erwähnl. 463 Diese Erwähnung bildet den Schluss
des Kommentars zu einem Kupferstich "Die Hexen". Jakob Winteler hat den
ganzen Abschnift fOr seinen Bericht Ober die zeitgenössischen Presserealctlonen
übernommen. 464
460 Korrespondenz der Heiligen aus dem Mittelalter, 1787, 230·231,
461 Ebenda, 234 . 235.
462 Ebenda, 235 . 237.
463 Tasdlenbuch für Aufklärer und Nichtaufklärer . 1791, 74 . 75.
4S4 J. Winleler: Der Anna Göldi-Prozess, 1951. 22.

5.4.10 Briefe eines reisenden Dänen, 1793
121
Frederik Sneedorf, ein Professor aus Kopenhagen, der später während einer
Englandreise tödlich verunfallte, veröftentiichte seine Reiseeindrücke in Brieftorm
in den Monatsstocken der dänischen "Minerva". Im Brief, den er am zehnten
September 1791 in Genf geschrieben hat, berichtet er über das Todesurteil, das
1784 im Kanton Appenzell gegen den Gastwirt und Landammann Suter, nach
Folterungen, vollzogen wurde. Im gleichen Abschnitt erwähnt er den Göldi-Handel
und schiiesst mit der Feststellung, dass solche Beispiele kein vorteilhaftes Bild von
den jeweiligen Regierungen geben würden. 485
5.4.11 Über die Schweiz und die Schweizer. Erster Theil 1795 und zweiter Theil
1796.
Über den Verfasser dieser Briefe herrschte lange Zeit Unklarheit. Zuerst wurde
die Autorschaft dem Herausgeber Carl Julius Lange zugeschrieben, dann aber
angezweifelt und dem Verfasser der freundschaftlichen und vertraulichen Briefe, H.
L. Lehmann, zugeschoben. Im "Deutschen Anonymen-Lexikon" wird der
Briefschreiber als Karl Heinrich Gottfried Witte angegeben.486 Dieser war von 1792
bis 1796 Erzieher in einer Bündner Familie. Von daher könnte es kommen, dass oft
auch Lehmann als Verfasser in Betracht gezogen wurde, weilte dieser doch in den
Jahren vor dem Göldi-Handel für längere Zeit in Graubünden.487
Witte zeichnet in seinem Brief ein negatives Bild von der schweizerischen
Rechtsprechung. Sogar die Zürcher kommen bei ihm schlecht weg. Er bezeichnet
die Rechtsprechung als Raum, in dem WillkOr und Missbrauch zu viel Platz hätten.
Er verwendet als Beispiel fOr einen wilikürlich gefOhrten Prozess den Göldi­
Handel. Er fordert die Reisenden auf, die Schweiz nicht mit der allgemeinen
VerzOckung anzuschauen, sondern vor dem Hintergrund der schreckiichen
Prozesse gegen einen Waser oder eine GÖldi. 488
Im zweiten Teil seiner Reisebeschreibungen bezeichnet Witte Glarus als einen
Ort ohne Bedeutung, ausser der BerOhmtheit, die er durch den Ruf, "in welchem
die Hexen hier stehen", erlangt habe.48•
465 F. Sneedorf: Bnale eines reisenden 08nen,1793, 169.
466 Deutsches Anonymen·Lexikon. IV.Band, 1907, 228.
467 K. Goedeke: Grundrisz zur Geschichte der deutschen Dichtung. 5. Bd, 1893,536.
468 K.Hch.G. Witte: Ober die Schweiz und die Schweizer. Erster Thail, 1795, 74 - 81,
469 Dars.: Ober die Schweiz und die SChweizer. Zweiter Thai!. 1796,212 - 213.

122
Zwei Dokumente aus der Handschriftensammlung der Bibliothek des Landes
Glarus stammen ebenfalls aus dieser Zeit.
5.4.12 Notizen zur Glarner Geschichte
Diese Notizen wurden in zwei Bänden von Pfarrer Joh. Rud. Sleinmüller
gesammelt und autgeschrieben. Der erste Band trägt kein Datum, der zweite
stammt aus dem Jahre 1797. J. R. Steinmüller hat in seinen Notizen zur Glarner
Geschichte die Artikel über den Göldi-Handel aus den ihm zugänglichen
Zeitschriften abgeschrieben. Im ersten Band finden wir als "Beylagen No. 6" den
Bericht aus den "Stats-Anzeigen" von A. L. Schlözer. Er nennt ihn allerdings
"Abermaliger Justiz=Mord" in der Schweitz 1783. Aus dem RPstr = 4. Jan = 1783".
Mit dieser Abkürzung ist offenbar der "Reichs Post-Reuter vom 4. Januar" gemeint.
Die Verwechslung der Urheberschaft des Begriffs "Justizmord" ist hier zum ersfen
Mal dokumentiert. Möglich, dass J. Winteler, da ihm der gieiche Fehler unterlaufen
ist, diese Handschrift als Quelle benutzt hat. 470
Des Weitern finden sich darin Wekhrlins Artikel aus den Chronologen und der
ebenfalls oben besprochene Artikel aus dem Taschenbuch für Aufklärer und
Nichtaufklärer. Im zweiten Band folgt noch die Abschrift von der "Korrespondenz
der Heiligen aus dem Mittelalter".47'
5.4.13 Fortsetzung der Glarnerchronik von Christoph Trümpi vom Jahr 1774 bis
1796
Die zweite Handschrift aus dieser Zeit ist eine Chronik der Glarner Geschichte.
Begonnen wurde sie von Christoph Trümpi und weitergeführt durch Johann Marti,
Pfarrer zu Ennenda. Unter dem Jahr 1782 steht der Titel "Hinrichtung einer Magd".
Es heisst dort:
Den Juni ward durchs Schwerd hingericht Anna Göldinn aus dem Sennwald, welche wegen einer
begangenen Greüelthat an einem 9 jährigen Kind des H. Richter Doctor Tschudis. bey welchem sie
im Dienst gestanden war, sich auf flüchtigen Fuss gesetzt, hemach aber im Toggenburg entdeckt, u.
gefänglich eingezogen worden. Obbemelcttes Kind, ein Töchterli, war das unschuldige Opfer ihrer
Rache u. das Subject einer unmensch!. fasl unbegreifl. u. unemörten That.472
Auf den zwei schön geschriebenen Seiten finden wir eine Zusammenfassung des
470 J. Winleler: Der Anna GÖldi·Prozess, 1951, 17.
471 J.R, Steinmüller: Notizen zur Glamer Geschichte 1797.
472 Fortsetzung der Glarnerdlronik von Christoph Trümpi durch Johannes Marti, 1774·1796, 21.

123
Falles, die mit dem Satz abgeschlossen wird, die ganze Sache sei ein Geheimnis
der Bosheit. 473
Weder in den "FreymOthigen Gedanken" des Pfarrers J. R. SteinmOller von 1798
noch in H. L. Lehmanns Buch "Die frei sich wähnenden Schweizer", das 1799
erschien, noch in der "Kieinen Schweizer-Chronik Ober die Zeit von 1700 bis
1801", lassen sich Hinweise auf den Göldi-Handel finden. 474 In Anbetracht der
Kriegsereignisse, die in dieser Zeit das gewohnte Leben durcheinander brachten,
ist es nicht verwunderlich, dass der Göldi-Handel in den Hintergrund rOckte.
1802 berichtet dann Johann Gottfried Ebel in seiner "Schilderung der
Gebirgsvölker der Schweiz", im Zusammenhang mit der mangeinden Volksbildung
sei es nicht verwunderlich, wenn man noch an Hexen glaube. Die Verbrennung
der Hexe von Glarus im Jahre 1782 sei durch die deutschen Monatshefte genug
bekannt geworden.
Interessant ist, dass hier zum erstenmal die Version mit der Hexenverbrennung
auftaucht. 475 Ais Kind glaubte ich lange, die Anna Göldi sei auf dem heutigen
SonnenhOgel in Glarus als Hexe verbrannt worden.
6. Ergebnisse, Zusammenfassung und Schlussgedanken
6.1 Ergebnisse
Durch die Nachforschungen Ober das Leben der Anna Göidi hat sich
herausgestellt, dass diese tatsächlich drei und nicht, wie bisher angenommen, nur
zwei Kinder auf die Welt gestellt hatte. Sie selber brachte dies vor Gericht zur
Sprache. Aber diese Aussage wurde bis jetzt von niemandem aufgenommen und
somit auch nicht OberprOft.
Lehmanns Behauptung, der Entscheid fOr eine Verurteilung zum Tode sei nur
mit dOnner Merhheit von zwei Stimmen zustandegekommen, wird durch Christoph
Meiners Artikel im neuen Göltingischen historischen Magazin bestätigt. Dies zeigt
deutlich, dass damals die Meinungen im Gericht geteilt waren. Hätte Anna Göldi
473 Fortsetzung der Glamerchronik von Christoph Trümpi durch Johannes Marti, 1n4 - 1796, 22.
474 J.R. SteinmOlIer: Freymothlge Gedanken über die naueslen Ereignisse, 1798 ; H.l. Lehmann, :
Oie sich freywähnenden Schweizer, 1799, 99 - 104; J.G. Heinzmann: Kleine Schweizer-ehronik.
Zweyter Thail, 1801.
475 J.G. Ebel: Schilderung der Gebirgsvölker der Schweiz. 11: Kanton Glarus, 1802.302- 303.