Schopenhauer und das Erkennen der Welt

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Die Welt, die wir erkennen, ist nach Schopenhauer eine Welt der Vorstellung. Sie ist eine Welt der Phänomene. Was ist ein Phänomen? Es ist etwas, das erscheint. Damit etwas erscheinen kann, bedarf es eines Objekts und eines erkennenden Subjekts. Ohne Subjekt kann es keine Erscheinung geben; denn jede Erscheinung erscheint einem Subjekt. Ein Objekt kann keinem anderen Objekt erscheinen. Deshalb ist die Welt der Phänomene eine Welt der Vorstellungen. Eine Vorstellung, ein Phänomen ist eine untrennbare Einheit von Objekt und Subjekt. Verschwänden die Subjekte, würde auch die Welt der Phänomene, würde auch die Welt der Erscheinungen verschwinden. Die Einsicht Schopenhauers, dass die Realität, als eine Welt der Erscheinungen nur als Vorstellung existieren würde, führt zu einer skeptischen Gedankenreaktion. Man wird sich nämlich sagen, dass die Welt schon existiert hat bevor es den Menschen gab. Und jeder würde es vermutlich als selbstverständlich ansehen, dass es die Realität auch ohne den Menschen gibt. Deshalb muss man sich vor Augen halten, dass in diesem Zusammenhang, wenn es um die Welt der Phänomene geht, von einer Welt der Erscheinungen die Rede ist, die tatsächlich nur so lange und in so fern existiert, als es ein wahrnehmendes und erkennendes Subjekt und somit die Vorstellung gibt. Ohne diese Vorstellung, ohne wahrnehmendes Erkennen löst sich die Welt der Phänomene auf. "Aber die Welt würde trotzdem weiter existieren", mag man dagegen argumentieren. Selbstverständlich existiert sie weiter; aber auf eine Weise, die nicht erfahren werden kann, wenn es kein Subjekt gibt, dem die Welt als Vorstellung erscheint. Schopenhauer unterscheidet zwischen intuitiven und abstrakten Vorstellungen. Abstrakte Vorstellungen beruhen auf Begriffen, die sich von der unmittelbar anschauenden, der intuitiven Vorstellung unterscheiden. Dieser Unterschied zwischen abstrakter und intuitiver Anschauung, zwischen dem abstrakten und intuitiven Erkennen der Welt der Objekte hängt mit dem Erkennen des Raumes und der Zeit zusammen. Denn: Was ist eigentlich ein Copyright Atelier Edition Hanus, München 2007 10
Objekt?, fragt Schopenhauer und sucht damit eine Antwort die Frage: was ist Materie? Und er erkennt, dass jedes materielle Objekt nur und ausschließlich im Kontext von Einwirkungen in Bezug auf ein anderes Objekt existiert und somit eine Erscheinung im Netz von Ursache und Wirkung ist. Das, so folgert er weiter, ist das Wesen der Materie: sie ist Wirkung. Materie ist Wirkung. Und wir bezeichnen die Vorstellungen, die wir uns von den Wirkungen machen als "Materie". Die Realität der materiellen Wirklichkeit ist also Wirkung. Wir erfahren diese Wirkungen in Raum und Zeit. Beide, Raum und Zeit beruhen auf abstrakten Anschauungen. Denn das, was wir zeitlich als Vorher und Nachher, und was wir räumlich als ein Hier und ein Dort erkennen sind Abstraktionen des Subjekts; es sind Vorstellungen, mit deren Hilfe der Mensch die Erscheinungen betrachtet und ordnet. Für die intuitive und unmittelbare Anschauung existiert nur ein komplexes Netz von Hier und Jetzt. Erst die Vorstellung von Raum und Zeit führt zur Vorstellung von Materie. Das aber bedeutet, dass die Vorstellung von Materie ein sensorisches Erleben voraussetzt, das mit der abstrakten Vorstellung von Raum und Zeit verknüpft wird. Dieser Zusammenhang sagt uns im Umkehrschluss, dass die Materie ausschließlich im Kontext eines sensorisch erlebenden Subjekts erscheint, das dieses Erleben in Verbindung seiner Anschauung von Raum und Zeit strukturiert. Für den philosophischen Realismus ist das Objekt die Ursache für das Subjekt. Für den philosophischen Idealismus ist das Subjekt die Ursache für das Objekt. Schopenhauer sieht es so, dass Objekt und Subjekt zwei verschiedene und koexistente Seiten des Einen Willens sind. Im Licht dieser Betrachtung lässt sich ein Objekt ohne Subjekt nicht vorstellen; und das bedeutet: die Objekte, die als materielle Formen erscheinen, bedürfen des Subjekts; und das Subjekt bedarf der Objekte, um sich erfahren zu können. Das Eine kann nicht ohne das Andere sein. Es gibt keine Erscheinung eines Objekts ohne Subjekt; und es gibt kein Subjekt, ohne die Welt der Objekte. Copyright Atelier Edition Hanus, München 2007 11
Seite 1 und 2: Schopenhauer und das Erkennen der W
Seite 3 und 4: Von diesem grundlegenden Verständn
Seite 5 und 6: Raum und Zeit zeigt und dadurch Obj
Seite 7 und 8: An die Eier eines Weibchen heran zu
Seite 9: mit einer Gesamtlänge von 32 Meter
Seite 13 und 14: Raum und Zeit ausgedehntes, geglied
Seite 15 und 16: heißt es in den indischen Veden. D
Seite 17 und 18: der Mensch lebt, wie andere Lebewes
Seite 19 und 20: Rasters aus Begrifflichkeit und Gra
Seite 21 und 22: Ist nicht etwa das ganze Leben ein
Seite 23: kultivierter Sublimation. Seine hö

Schopenhauer und das Erkennen der Welt

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?