Schopenhauer und das Erkennen der Welt

sehr gut am Unterschied von Phänomen und Phänomenologie darstellen. Das
Phänomen entspräche dem unmittelbaren Erkennen der Welt; sie begnügt sich
mit der Anschauung und ist demnach ein Ausdruck von Verstand. Die
Phänomenologie dagegen entspräche den mitgeteilten Gedanken, die eine auf
Begriffen beruhende Beschreibung in der gesprochenen oder geschriebenen
Vermittlung des anschaulich erkannten Phänomens sind.
Bei Schopenhauer sind Anschauung, Verstand und Vernunft des Subjekts der
Ausgangspunkt aller Erkenntnis. Der einzige Ausgangspunkt. Die
Wissenschaften, so meint er, machen den Fehler anzunehmen, dass ein
Objekt unabhängig vom betrachtenden Menschen erkannt werden kann. Er
jedoch sagt: Objekt und Vorstellung sind Korrelata; das heißt, eines ist für das
andere da und keines für sich allein. Beide - Objekt und Vorstellung -
entstehen und vergehen zusammen. Eigentlich sind sie ein und das Selbe, von
zwei entgegen gesetzten Seiten aus betrachtet. Die Naturwissenschaften
vermeinen nur, die Objekte der Welt objektiv erkennen zu können. Aber,
Schopenhauer ist hier ganz eindeutig: es gibt kein Objekt ohne ein Subjekt,
das dieses wahrnimmt. Das Subjekt ist das Zentrum jeglichen Erkennens.
"Dasjenige, das alles erkennt und von keinem erkannt wird ist das Subjekt. Es
ist die durchgängige vorausgesetzte Bedingung alles Erscheinenden", sagt er.
Was bleibt übrig von den Dingen und Objekten, wenn wir hinter ihre
Erscheinung blicken könnten? Gibt es eine Beschaffenheit eines Objekts
unabhängig davon, wie es uns erscheint? Da der Mensch nur durch seine
Sinne Zugang zur Welt hat, kann er die Welt nur so wahrnehmen, wie sie
ihm durch seine Sinnesorgane vermittelt wird. Das ist die Welt als
Vorstellung, die ein Produkt des Verstandes und damit des Gehirns ist.
Aber: wenn die Welt ein Gehirnphänomen ist, wenn sie lediglich
Anschauung, wenn sie Vorstellung ist: worin unterscheidet sie sich dann vom
Traum? Denn die Vorstellungen im Traum, und die Welt als Vorstellung im
Wachleben, sind, wenn auch verschieden, im Phänomen der Anschauung das
Selbe.
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