Schopenhauer und das Erkennen der Welt

heißt es in den indischen Veden. Der Wille ist die Macht, die alles Leben
verbindet. Dieser überindividuelle Wille gibt uns die Fähigkeit zum Mitleiden
am Leiden anderer Lebewesen. Ebenso gibt er uns aber auch die Fähigkeit
zum Vernichten und Quälen des Nächsten. Weil wir alle im Willen geeint
sind, deshalb können wir im Leiden des Anderen unser eigenes Leiden
erkennen. Wer zwischen sich und dem Anderen trennt, wird nicht zu diesem
Mitleiden fähig sein. Einerseits verbindet der Wille des Lebens jeden mit
jedem. Andererseits ist dieses Verbundensein im Willen der Anlass dafür, dass
jeder gegen jeden ist. Hat man dies erkannt, ergibt sich daraus eine Ethik, die
sich auf die gesamte Welt erstreckt, weil man über den überindividuellen
Willen mit allem verbunden ist und demzufolge für alles Sorge zu tragen hat.
Wer sich in der Liebe des alle Dinge einenden Willens übt, hat sich von der
Täuschung der prinzipii individuationis befreit, weil er die Spaltung zwischen
sich und der Welt überwunden hat. Er kann seinen Willen in jedem Wesen
erkennen; und den Willen in den Erscheinungen der Welt, hat er als seinen
Willen erkannt. Im Willen ist die wesensgemäße Identität aller lebenden
Wesen, ja, der Welt zu finden. Was man an einem anderen Wesen verübt,
verübt man demnach an seinem eigenen Wesen. "Wer dies erkennt und
danach lebt", sagt Schopenhauer "ist aller Tugend und Seligkeit gewiss. Das
Übel und das Böse, das Leiden und der Hass, der Gequälte und der Quäler –
so verschieden sie sich auch zeigen – sind im Wesen des Willens Eines." Das
zu erkennen, ist nicht jedem eigen. Denn der archaische Wille blind wie der
Wille im Tier. Das Tier erkennt im anderen Tier nicht sich selbst, so wie der
Mensch im anderen Menschen sich selbst erkennen könnte. Das Tier erkennt
im anderen Tier nur den Konkurrenten, oder für eine begrenzte Zeit, das
Paarungstier. Auch der Mensch erkennt im anderen Menschen nur den
Konkurrenten oder den Paarungspartner. Im großen Teil der Menschheit
kommt deshalb der Wille nicht zum Bewusstsein seiner selbst. Darum ist der
schlimmste Feind des Menschen der Mensch. Das ist deshalb so, weil sich die
Macht des Wollens beim Einen gegen die Macht des Wollens beim Anderen
mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln, seien es geistige oder
körperliche durchzusetzen versucht. Weil auch soziale Gemeinschaften
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