Schopenhauer und das Erkennen der Welt

Rasters aus Begrifflichkeit und Grammatik ordnet und dadurch intersubjektiv
kommunizierbar macht.
"Vernunft" kommt von "Vernehmen", meint Schopenhauer, wobei er aber
nicht ein auditives "Hören" meint, sondern das Innewerden der durch Worte
mitgeteilten Gedanken. Für ihn hängt die Welt der Erscheinungen, die auf
den Menschen wirkt mit der Vernunft zusammen. Diese subjektive Vernunft,
dieses Vernehmen-Können der Erscheinungen und die damit verbundenen
Vorstellungen unseres Welt-Bildes bedingen einander. Seit die Welt der
Objekte den Menschen hervor gebracht hat, hat sie auch die auf Begriffen
beruhende Vernunft hervor gebracht, womit die Erfahrungen der
Erscheinungen benannt, und dadurch eine von den Erscheinungen
abstrahierte Dissoziation möglich wird. Diese Vernunft ist ebenso eine
Konstruktion des Gehirns, wie die Vorstellung. Und so wie der Mensch als
Ganzes ein Produkt der Welt der Objekte und somit ein Produkt des
archaischen Wollens ist, ist auch die abstrahierende Vernunft eine
Erscheinung des Willens.
In dem inzwischen vergriffenen Buch aus dem Jahr 1965 von ALFONSO
VERDU "Abstraktion und Intuition als Wege zur Wahrheit in Yoga uns Zen"
beschreibt der Verfasser zwei verschiedene Zugangsweisen zur Erkenntnis der
Wirklichkeit. Den yogischen Weg, der in die Richtung einer zunehmenden
Abstraktion verläuft und einen anderen, den Weg des Zen, der in Richtung
Intuition führt. In der Philosophie Schopenhauers entspräche der yogische
Weg der Abstraktion einem Weg auf dem man die Vernunft benutzt, um sich
vom Zwang des archaischen Willens zu befreien. Der intuitive Zenweg
hingegen entspräche einem Weg der reinen Anschauung, die, das ist
begrifflich etwas irritierend, auf dem Verstand beruht. Schopenhauer versteht
diesen Unterschied so: Wie der Verstand nur eine Funktion hat, nämlich das
unmittelbare Erkennen der Verhältnisse von Ursache und Wirkung, also die
Anschauung der Welt, so hat auch die Vernunft nur eine Funktion, nämlich
die Bildung passender Begriffe. Diese Definition Schopenhauers kann man
Copyright Atelier Edition Hanus, München 2007 19