Schopenhauer und das Erkennen der Welt

Für Schopenhauer ist das Verständnis des Willens der Weg zum Verstehen
des Wesens der Welt. Der unvoreingenommene Blick auf den Triebwillen der
uns beständig hierhin und dorthin drängt lässt uns seiner Meinung nach
erkennen, was die Welt im Innersten zusammen hält. Wenn Schopenhauer
den Menschen betrachtet sieht er nicht seinen Geist oder einen ihm
übergeordneten Schöpfergott; er sieht eine geistlose blinde Triebnatur, die sich
am Willen zum Leben orientiert. Wille, sagt er, ist das Gegenteil ruhenden
Genügens. Er ist Unruhe, streben nach etwas, lechzen, Gier, Verlangen,
Leidenschaft und damit auch Leiden. Der Wille ist nicht nur die ewig
unbefriedigte Lebenskraft, er ist zudem die Quelle des Leidens. Der Triebwille
hat den Menschen in der Hand.
Der Wille ist mit Aktionen des Körpers identisch; man kann nicht wirklich
etwas wollen, ohne wahr zu nehmen, dass dieses Wollen als Reaktion im
Körper erscheint. Der Akt des Wollens und die Aktionen, bzw. Reaktionen
des Körpers sind keine zwei von einander getrennte Zustände, die etwa durch
Kausalität miteinander verbunden wären; das Wollen und die Reaktionen des
Körpers haben keine Beziehung von Ursache und Wirkung zueinander,
derart, dass der Wille die Ursache für die Wirkung im Körper wäre. Nein,
Wille und Körper sind Eines und das Selbe, folgert Schopenhauer
konsequent. "Die Aktion des Leibes", sagt er "ist nichts Anderes, als der
objektivierte, ... Akt des Willens."
Wenn Schopenhauer vom "Willen" spricht, dann meint er aber zunächst nicht
das was wir im Lebensalltag als Wille verstehen. Sein Verständnis des Willens
als Grundvoraussetzung alles Seienden reicht tiefer. Denn dieser Eine
allumfassende Wille den er erkennt, liegt außerhalb von Zeit und Raum.
Dieser Wille, sagt er, ist Einer ohne ein Zweites. Und dieser Eine Wille spaltet
sich in die Vielheit der Erscheinungen auf und erscheint dadurch in Zeit und
Raum. Dieses sich Aufspalten des Einen Willens in die Vielheit nennt
Schopenhauer prinzipium individuationis. Der Eine und ungeteilte nicht
sichtbare Wille objektiert sich indem er sich in Form materieller Gestalten in
Copyright Atelier Edition Hanus, München 2007 4