Franziskaner Mission 03/06 - Neue Provinzleitung der Deutschen ...

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4 Franziskaner Mission 3 | 2006 — Information oder Illusion – Medien verändern Die Konstruktion unserer (Welt)Wirklichkeit Unser Bild der »Dritten Welt« aus den Medien Bereits die Redeweise von der »Dritten Welt« ist verräterisch: Das Attribut »dritte« suggeriert »drittklassig« und damit »minderwertig«. Die Einteilung in Erste Welt (Europa und Nordamerika), Zweite Welt (ehemaliger Ostblock) und Dritte bzw. Vierte Welt (Entwicklungsländer mit und ohne Rohstoffe) verdeutlicht unsere Sichtweise. Wir als wirtschaftlich »fortschrittliche Länder« stehen an erster Stelle, die so genannten »Entwicklungsländer« haben sich in diese Richtung weiter zu entwickeln – woran wir sie im wirtschaftlichen Bereich durch protektionistische Maßnahmen aber massiv behindern. Allein der Blick auf die geografischen Karten der Nachrichtensendungen untermauert stets aufs Neue diese Perspektive: Europa in der Mitte bzw. »oben«, die Länder der so genannten »Dritten Welt« eher am Rand bzw. »unten«. Allein die Vorstellung, die Erdkugel einmal zu drehen und so die Perspektive zu verändern, löst Befremden aus. Mit dem Soziologen Niklas Luhmann lässt sich feststellen: »Alles, was wir über unsere Gesellschaft, ja über die Welt, in der wir leben wissen, wissen wir durch die Massenmedien.« Zugespitzt formuliert: Worüber nicht berichtet wird, das existiert nicht. Jede Nachricht ist ein selektiv (mehr oder weniger willkürlich) ausgewähltes Fenster, durch das man niemals das gesamte Weltgeschehen verfolgen kann. Jede Nachricht ist tendenziell mehr »Konstruktion« als »Wirklichkeit«. Massenmedien erzeugen und kultivieren Weltbilder, die das Realitätsverständnis der Nutzer ganz wesentlich beeinflussen. Dementsprechend ist auch unser Bild der »Dritten Welt« vor allem medial bestimmt und von den Berichten des Fernsehens und der Presse geprägt. Der Hauptvorwurf, der in diesem Zusammenhang seit Jahren gegen die Medien gerichtet wird, lautet zum einen, dass die Zahl der Beiträge aus den Ländern des Südens viel zu gering, zum anderen, dass ihr Focus fast ausschließlich auf die »K-Bereiche« gerichtet sei: Krankheiten, Katastrophen, Konflikte, Krisen, Kriege. Die Entwicklung der Zivilgesellschaften, die jeweils spezifische Kultur, auch das Alltagsleben in Ländern und Regionen des »Südens« rücke dagegen kaum in den Blickpunkt der Medien der »Ersten Welt« – und wenn doch einmal, so vor allem in der Rubrik »Exotisches«. Klischees würden dominieren, Differenzierungen fehlen. Auslandsberichterstattung findet im Programm nur als Dauerkrisenbericht statt. Die Ursachen der Kriege und Krisen werden defizitär dargestellt oder gar ganz unterschlagen. Entwicklungsprozesse werden kaum verfolgt, es dominiert die aktualitätsgebundene Ereignisorientierung. In manchen Berichten ist noch immer ein verdeckter oder offener Rassismus zu beobachten. In der Regel wird aus eurozentristischer Perspektive wahrgenommen. Die positiven Eigenleistungen der »Dritten Welt« (Zweidrittel-Welt) werden nur höchst unzureichend erwähnt und gewürdigt. Wissenschaftliche Untersuchungen belegen dies. Monika Moos überprüfte 1977 über dreihundert Fernsehberichte zum Thema Afrika, die den Berichtszeitraum 1971 bis 1975 betrafen. Sie kam zu dem Ergebnis: »In den Exotik-Sendungen spielt der Mensch des Busches, soweit Menschen überhaupt vorkommen, die Hauptrolle. Aber nur im Sinne des Aufzeigens von primitivem, recht reizvoll wirkendem fremden Verhalten und einer schicksalhaften Abhängigkeit von den Naturgewalten. In den Magazin- Beiträgen, die immerhin die Hälfte der gesamten Berichterstattung ausmachen, erscheinen sie nie. Dieser Sendetyp ist Bühne der Regierenden, des Staatsapparates und seiner Vertreter als Träger der Entwicklung und einzig Verantwortlicher für die gesellschaftlichen Verhältnisse. Die Legitimitätsbasis der jeweiligen Regierung wird nicht diskutiert. [...] Damit erhalten die Eliten aus Militär, Regierung und Verwaltung ein so entscheidendes Übergewicht, dass sie das Fernseh-Bild von heutiger afrikanischer Wirklichkeit praktisch allein ausfüllen. Die 90 %ige Mehrheit der Bevölkerung erscheint nur als unmündiges Objekt von Obrigkeit.« In diesem Ergebnis spiegelt sich ein Grundproblem sowohl abendländischer Geschichtsschreibung wie auch medialer Berichterstattung. Beide sind sie schwerpunktmäßig auf handelnde (politische) Eliten, Männer und Heroen ausgerichtet. Es sind die Mächtigen, vor allem Männer, die Geschichte machen. Die Perspektive der Opfer wird dagegen höchst selten eingenommen. Auf diese Weise besteht die Tendenz, die imperiale und patriarchale Interpretation geschichtlicher Zusammenhänge weiter zu verfestigen.
Diese Grundproblematik hatte sich auch Anfang der 90er Jahre nicht geändert. Im Frühjahr 1990 führte Walter Michler eine Auswertung der ARD- und ZDF-Hauptnachrichten durch und kam dabei zu folgenden signifikanten Ergebnissen: Der Anteil der Berichterstattung »über« Entwicklungsländer (etwa drei Viertel der Welt) betrug 4,5 Prozent. Von 1.125 Minuten Gesamtnachrichten waren 1,7 Minuten = 0,15 Prozent Schwarzafrika gewidmet (heute 46 Staaten mit 495 Millionen Einwohnern). Das heißt: Der Zuschauer erfährt praktisch nichts über das Geschehen in Schwarzafrika. Die Berichterstattung beschränkte sich auf 13 Staaten aus der Dritten Welt, das sind weniger als 10 Prozent aller Entwicklungsländer. An sieben von 31 Tagen erfolgte keinerlei Berichterstattung über die Dritte Welt. Über die zentralen Probleme Weltwirtschaftssystem, Verschuldung, Rohstoffpreisverfall und Nord-Süd- Konflikt wurde überhaupt nicht berichtet. Die Berichterstattung über gewaltsame Auseinandersetzungen, Unglücks- und Katastrophenfälle dominierte die Dritte-Welt-Nachrichten: 30 von insgesamt 65 Meldungen – das sind 46 Prozent – entfielen auf diese Kategorie. Die Folgen charakterisierte Mekonnen Mesghena im Jahr 1995 so: »Krisen in Afrika werden als Schlagzeilen vermittelt, als Paukenschläge aus einer dumpfen anarchi- schen Welt, die das Fernsehen in fiebernder Nervosität wach hält. Die Signalwärter, deren sich das Medium bedient, lauten immer wieder ›Massaker‹, ›Seuche‹, ›Hunger‹, ›Aids‹, ›Korruption‹, ›Bevölkerungsexplosion‹ oder ›Stammesfehde‹. Auf diese Katastrophen-Kaskaden hat sich der Zuschauer eingestellt, er erwartet im Zuge der Wiederholung kaum andere Begriffe. Auf Gemetzel und Blutbad ist er eingerichtet, wenn aus Afrika berichtet wird, nicht auf Bewältigung von Krisen, Aufbau und positive Entwicklung.« Bei Zeitungsartikeln bestimmt bereits die Überschrift, die Schlagzeile die Interpretation des folgenden Artikels. Studien zu Artikeln über Afrika haben gezeigt, dass der überwiegende Teil mit negativen Schlagzeilen betitelt war, durch die der Leser eine entsprechende Leseanleitung bekam, die den »Tunnelblick« (Wahome Mutahi) auf Afrika weiter verstärkt. Die Gesamtentwicklung der Deutung von weltweiten Trends während der letzten drei Jahrzehnte lässt sich (vereinfachend) so beschreiben: In den 80er Jahren galten – medial gesehen – die meisten Konflikte als militärisch offene oder verdeckte Konfrontation zwischen östlicher und westlicher Interessensphäre. In den 90er Jahren, nach Ende des Ost-West-Konfliktes, wurde vorwiegend das ethnische Argument als Erklärungsmuster für Konflikte – insbesondere in Afrika und auf dem Balkan – herangezogen. Am Beginn des 21. Jahrhunderts dominiert das religiöse Deutungsschema: Terror, Selbstmordattentate von Islamisten usw. Kritisch nachzufragen ist hier, ob derartige, oft vereinfachende Argumentationen nicht stereotype Deutungsmuster und mentale Bewusstseinsschranken verfestigen, statt sie aufzulösen. »Die ideologische Verkrustung, die damit einhergeht, dient nur zu oft der Verschleierung der tatsächlichen Ursachen für Krieg und Hunger, die weiterhin im nicht befriedeten Nord-Süd-Konflikt oder in innerstaatlichen Problemen liegen können« (Christian Hörburger). Mediale Berichte tragen daher nicht automatisch zu einem besseren Verständnis und einer vertieften Sicht der Länder und Menschen der so genannten »Dritten Welt« bei. Notwendig ist und bleibt eine kritische Gegenöffentlichkeit und das Interesse an der Nutzung »alternativer« Medien und Informationsquellen, um das oft einseitige Bild aufzubrechen und ein mehr-perspektivisches entstehen zu lassen. Stefan Federbusch Br. Stefan Federbusch ofm ist Schulseelsorger am Franziskaner- Gymnasium in Großkrotzenburg. 5
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