Jüdischer bewaffneter Widerstand - Arbeit und Leben (DGB/VHS ...

Zunächst waren die Brüder nur mit einigen Familienangehörigen und Freunden in die undurchdringlichen
Wälder Ostpolens geflohen. Sie wollten nicht den gelben Stern tragen, ins
Ghetto gesperrt oder zur Zwangsarbeit abtransportiert werden. An ein Versteck bei polnischen
und weißrussischen Nachbarn war nicht zu denken. Dort drohte Verrat und damit der sichere
Tod. 1942 war die Gruppe bereits auf 200 Menschen angewachsen, im Sommer 1943 auf 600.
Kurz darauf holten Tuvia Bielski und seine Leute Hunderte Juden aus dem Ghetto in
Nowogrodek und brachten sie in das „neue Jerusalem“. Dort gab es Holzhäuser, Ställe, Vorratskammern,
eine Bäckerei und Großküche, eine Schule für 50 Kinder, eine Synagoge, ein
Krankenrevier, ein Badehaus, ein Theater und zahlreiche Werkstätten. Denn die Bielski-
Einheit mit den vielen Frauen und Kindern war keine reguläre Einheit, die den Kampf mit den
deutschen Besatzern suchte. Sie unterstellte sich dem Schutz der sowjetischen Partisanen und
versorgte diese zum Dank mit Lebensmitteln, Kleidung, Schuhen und instandgesetzten Waffen.
Kurz nach dem Kinostart von Defiance in Polen räumten Zeithistoriker in einem langen Essay
in der Tageszeitung Gazeta Wyborcza mit der Mär vom jüdischen Massaker in Naliboki auf.
Nicht die Bielski-Einheit habe am 8. Mai 1943 das Dorf überfallen und ausgeraubt, sondern
drei sowjetische Partisanen-Abteilungen der ebenfalls in den Wäldern stationierten Stalin-Brigade.
Dies gehe aus Dokumenten hervor, die im Nationalarchiv Weißrusslands in Minsk lägen
und den Fachhistorikern schon seit Längerem bekannt seien. So lobte General „Platon“
(Wassili Tschernyschow) in einem Befehl vom 10. Mai 1943 den „überraschenden Angriff
auf die deutsche Garnison der Selbstverteidigung in der Ortschaft Naliboki“ und brüstete sich
damit, dass seine Leute „200 Angehörige der Selbstverteidigung getötet“ sowie Maschinengewehre,
Granatwerfer, Patronen, Minen und Handgrananten vernichtet oder erbeutet hätten.
Zudem seien etliche Gebäude niedergebrannt worden. Von jüdischen Partisanen ist keine Rede.
Auch in einer späteren Zusammenstellung der „Kampf- und Sabotageakte“ der Stalinbrigade
von Februar 1942 bis zum 10. Mai 1943 fehlt jeder Hinweis auf eine Beteiligung der
Bielski-Leute an dem Massaker. Bei den Ermordeten handelte es sich nicht um eine „deutsche
Garnison“, sondern um Polen, die von den Deutschen mit Waffen gegen die Sowjets ausgerüstet
worden waren. In den „Selbstverteidigungs“-Stützpunkten fanden oft Mitglieder der
polnischen Heimatarmee Unterschlupf, die ihre Befehle von der Exilregierung aus London
empfingen. In den Augen der jüdischen wie sowjetischen Partisanen waren sie Kollaborateure,
da sie mit den Nazis zusammenarbeiteten.
Nach diesem Artikel verschwanden Schlagzeilen wie „Helden oder Mörder“ und „Die
(un)wahre Geschichte der Bielski-Brüder“ oder „Geschichte – unter den Teppich gekehrt“ aus
der polnischen Presse. Doch den Heldenstatus wollte man den jüdischen Partisanen dennoch
nicht zugestehen. Sie hätten vor allem Raubzüge in die Umgebung unternommen, immer wieder
unschuldige polnische und weißrussische Bauern überfallen, um sich mit Lebensmitteln
einzudecken. Im Lager habe eine allzu lockere Moral geherrscht. Männer hätten sich „Waldfrauen“
genommen, unmäßig gegessen und getrunken. Tuvia Bielski habe sich gar einen ganzen
„Harem schöner Frauen“ gehalten.
Zu erklären sind diese Vorwürfe gegenüber Menschen, die in permanenter Todesgefahr und
Angst lebten, nur mit Polens schon vor Jahren zusammengebrochenem Geschichtsbild als
„Helden und Opfer der Geschichte“. Nach den Debatten um die Pogrome in Jedwabne 1941
und Kielce 1946 wollten die Kaczynski-Brüder zwar das Rad der Geschichte noch einmal zurückdrehen.
Doch der Mythos ist endgültig zerstört. So sind die Polen noch immer auf der
Suche nach einer neuen Identität.
Für den amerikanischen Regisseur Edward Zwick ist der Film über die jüdischen Partisanen
in den Wäldern Ostpolens und Weißrusslands auch ein persönliches Anliegen. Ein Teil seiner
Familie kam im Holocaust um.
Der Warschauer Tageszeitung Dziennik sagte er: „Mit dem Verlauf der Zeit ist es einfacher,
Distanz zu gewinnen und manche Dinge klarer zu sehen. Als der Film fertig war, luden wir 18
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