顯無從事性交易 或從事之虞 不予安置 責付家長 表 1 兒少性交易事件之處遇流程(改編自黃巧婷 2002:9) 查獲及救援從事性交易(之虞)之兒童少年 (通知主管機關指派專業人員陪同訓問) 24 小時內安置緊急收容中心(於 72 小時內,提出報告,聲請法院裁定) 其它適當場所 特殊事由不宜安置 短期收容中心 有從事性交易或從事之虞 其它安置場所 短期收容中心 (兩週至一個月內,提出觀察輔導報 告及建議處遇方式,聲請法院裁定 中途學校施予兩年特 殊教育 無從事性交易或從事之虞 不予安置 交付法定代理人 依照處遇流程,少女經由查獲後,在短期急收容中心等待裁定 的過渡階段,對於原先家庭功能不彰,唯恐再從娼之虞的少女,經由社工評估報 告和法官的裁奪,決定是否進入中途學校或是其它民間機構施予約兩年特殊教 育。於是,少女從「外面」的生活到「裡面」的中途學校,歷經查獲、裁定到安 置的流程,啟動社會局、警察局、短期安置中心等多重的規範與馴化機制。中途 學校成為少女回歸主流社會前的教育機構,希冀透過提供多元型態的教育,給予 少女良好身心安頓的學習環境 我所任職的中途學校於民國 87 年成立,於隔年開始招生。學生進入學校之 後必須全年、全日住宿,白天學生都有一位社工、輔導老師和導師共同參與學生 的學習生活;夜間有宿舍媽媽管理群體住宿生活。剛入校前三個月學生,沒有外 出的自由,與外界通訊的電話和信件也必須在導師從旁督導與同意下進行,僅每 週日直系血親 3 能夠進入學校探視學生。因為學校為保護機構,校外各項活動都 必須謹防學校屬性的洩漏,而必須隱姓埋名,學校儼然自成一個隔絕外界,自樹 一格的世界,在這小小的世界裡,卻有聲有色上演各種喜怒哀樂,而且深刻的彼 此照見和牽動,因此,「我們學校最大的秘密就是沒有秘密」成為彼此心照不宣 的心境。 在學校,我的角色是輔導老師同時也是導師,除了教授輔導活動課外,我最 3 直系血親校方規定在二等親內的親友或經導師、輔導老師及社工三方面評估的重要他人。 6
重要的任務便是帶好班上的五位孩子,她們年齡各有不同,來到學校的時間也各 自不同。在孩子尚未來到學校前,學校的社工會先前去短期安置中心瞭解孩子, 法院的裁定文和學校社工的訪查是給我的第一手資料,對於孩子形成初步印象。 當學生進入學校之後,我和她們的方式除了透過課程活動還有個別晤談,藉由學 生提出晤談需求,或是我主動藉由晤談瞭解每個不同孩子的性格和煩惱。在一個 不到 40 位學生的校園環境,擁有超過 20 位教師擔任不同的角色和職責,24 小 時照護學生。學生常主動的叫我「娘」,或者是「媽咪」,也許是校園人數少,和 她們互動關係頻繁,也或許是封閉的校園環境,自然形成的微妙關係,使得成為 中途學校的「老師」,常不只是「老師」這兩個字所能說盡的的責任和角色。 三、三個女孩的故事 我認為這些孩子的獨白,不可能存在,因為這是我的論文、我的觀點,因此 在呈現孩子的聲音時,「我」不可避免的的也參與互動的情境,對這些孩子想法 形成的脈絡也會出現在文字的描述裡,並且藉此呈現我和她們處在同一情境裡相 互參與的多重樣貌。 (一)阿姐 社工告訴我:這孩子來到學校滿懷不滿,因為阿姐的案子被揭開,這一切來 的突然。阿姐妹妹的朋友報警要告孟秋的爸爸家暴,無意間說出阿姐被爸爸媒介 性交易的事情,阿姐的爸爸因此被警察列為被告,這件事情告發之後,奶奶、媽 媽..都覺得是這孩子亂講話不知輕重,因此求阿姐翻供,阿姐想到父親的未來和 成全整個家族的哀求,只好在開庭的時候翻供說自己誣告,就這樣,她多了一條 保護管束的案子,必須定時向保護官報到。因此,社工跟我說,入校初期的阿姐, 狀況十分的不穩定,用盡各種方式逃跑,不過,近來一年,她似乎也認了自己的 命,不跑了。 後來我看到阿姐了,她已經來到學校一年,在班上儼然是大姊,是主動發號 師令的頭,也許是因為她,年齡比較大、在學校的資歷也較久,班上的氣氛常因 為她臉一沈,也沒人敢笑了。剛認識阿姐的時候,她不停跟我說:希望我能夠幫 助她早一點離開學校,到底她案子什麼時候到期,可以離開學校,成為我和她之 間最常討論的對話。後來,我又漸漸知道阿姐的生世,原來我一直對外聯繫的家 長,其實是阿姐的養母,也是姑姑(阿姐生父的姊姊),而媒介阿姐性交易案的 「父親」,則是生父。因為國中叛逆,才從媽媽(養母)身邊離家北上找到生父 和兩個妹妹一起生活。阿姐告訴我:「當我大概是幼稚園的時候吧!聽見阿媽喝 酒醉的時候告訴我:其實我是被姑姑領養的,我的媽媽是我的姑姑,我的叔叔是 我爸爸,從那個時候開始,我心理充滿恨,想要報復,心想『有一天,你們死定 了。』」阿姐對我說起這些話的時候,已經沒有那麼多的恨了,帶著淺淺的微笑 又說:「不過,現在還好啦!因為我來到這邊(中途學校)都是媽媽(養母)那 邊在關心。」阿姐這樣的身世和境遇,讓她處在在兩個家庭之中成為夾心餅乾。 打從好幾年前,媽媽(養母)和生父因為金錢糾紛鬧的不愉快,也鮮少往來了, 7
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參考書目 王銘銘 2000 社會
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Tobago. Bulletin of the Institute o
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一、從給一口飯開始 幾乎
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一隻,因此其它隻我也給牠
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棉被給牠們,但我不能,因為
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子,有些試圖不辭千里尋找
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王公廟求神最後大病痊癒,
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到底要不要救?要不要收容
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的關懷特質。 有一天下午
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,我還能說些什呢?猶記得有
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會反對安樂死,為了顧及動
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咪咪收養了幾百隻流浪狗,
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去原地再被捉,好像也是白
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多元田野的足跡與省思-一
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隨著社會與科技的進步,人
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在工作下班後到公園的籃
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在研究倫理中一直「理不
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要返鄉嗎?要透過什麼途 徑
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人主觀情感影響,甚至「自
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參考書目 夏曉鵑 郝明義 20
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簡單地說,「部落地圖」是
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的土地更適合發展,族人們
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疊,互有模糊地帶。因此部
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一、前言 台灣原住民樂舞
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利,這也反映了同族/同部落
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我自己想在提倡的,例如繪
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高淑娟的期許實際上已超
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三、樂舞團體與環境 除了
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擔心,因為團隊會越來越沒
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然強調會讓團員先熟悉傳
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黃姿盈 趙綺芳 譚雅婷 管
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。歷史脈絡中的原住民女
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序列下來是呈現她個人的
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123 我是泰雅族,但是是嫁給
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我在台東成功鎮,八翁翁一
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二、美麗島小運動 在 1980
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人可從事身體勞力工作居
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這首歌一定唱、「原住民
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上的禿塊也是髮廊的小姐
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Lipay 在行動上有家庭的支
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細節討論的一些人(幹部)。
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倡議者,這個定義上面對我
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這個運動整個發展的過程
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交雜於個人歷史和社運歷
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參考書目 山海文化雙月刊
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范信賢 2003 尋找一種親近
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謝世忠 18-29。 1987 認同的
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下禮拜記得回來—大同大
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甚至 蔓延到肺部。於是,母
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留在山上的住戶中,雞是每
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覺自 己隨時都會有被人侵
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當地的私房密境,我聽了一
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兒子(前三個是女兒)從出生
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「開車不喝酒,喝酒不開車
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躲回車站,打電話給遠在花
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家公園,而他媽媽陪著鑑價
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她要給孩子一個完整,有母
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哥所 有,由他的小孩共同繼
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甥女來查帳,懷疑我把你的
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的姊妹淘坐在屋簷下聊天
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近代都蘭部落社會變遷與
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人是誰? 第三、近年來隨著
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員數名 2007 年 拉贛駿、拉
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社會組織制度及殖民知識
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狀態在 1993 年受到國際原
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家政策「由上至下」之霸